豆瓣8.3背后，属于自己成为法西斯的孩子们

生民团’的一部分”，企图推翻妻子的否决。对保罗·弗伦策尔来说，这个重另行考虑则是为了结果显示平均程度的顺从，表明他的父母亲并不鼓吹对另行政权，即便“我的热诚极为更少”不过，只要需要向其核心人物坚信思想，纳粹西德党代表就很少关心动机。

在鼓吹纳粹党父母亲中所，女孩重另行赞入纳粹西德党代表的欲望造成了很多代际间的紧张关系。

当本诺·舎格勒喜欢的一位阿姨送给他一套纸制括棕色衬衫、臀部和粉红色领巾的党代表运动服时，“我爸爸对此极为恼怒，把这些两边藏进了袋子”。即使在1937年当他逼迫视为其中所一员时，他的妻子也只受限制他平均必需地策划，未经许可他参赞任何旅行。同样，当皮埃尔·席尔默看到儿子脱掉上运动服时，他越发当众，“他未经许可我去纳粹西德党代表。我不用视为核心人物，因为他作为继父不不会受限制。虽然他感觉到他的托洛茨基继父显然“纳粹西德是个囚犯”，但这个很多人却不用理解这种无礼的严重性。他所一定不会的只是像他的同龄人一样。

在比他们大不了多少的“为首”的受命下，纳粹西德党代表仅限于了一批火辣的社区活动，对10到14岁的孩子之外有带动力，把“初中生民团”替换成了“之外极其重要的理念坚信来进行”。

一个固定社区活动是每周的俱乐部大型活动（Heimabend），“大型活动上有综艺节目，还有丰富多彩的一场战争和胜利宣扬”。民间民团体为首通常常不会落幕关于“纳粹党群众运动冒险者”“国外的日耳曼人”或“族群国界上的汉族的斗争”的两匹克思主义发表意见。但极为有意思的是形形的RPG，比如警察和强盗，经常常不会引发打闹。小孩之外喜欢2组RPG者企图夺取对方盾牌的野战RPG（Geländespiele），因为这让他们可以在户外四下奔跑，相互打闹。大型活动的最后是激动人心地伴奏宣扬歌曲。

甚至极为赞引人入胜的是脱掉越乡村的健行，或者规模极为大的有该组织野营，这是由年青人群众运动开创的。在当周或劳动节，一个民团队核心人物不会脱掉着运动服论域，背着装满食物、穿着、纸制在和器皿纸制的沉重背纸制，骑行同一时间往美丽的湖、山间或森林。在那里，他们不会架设帐篷，四人听恐怖故事，伴奏民乐，或者抢走了抢走了抢走了抢走了地相互竞争者那里抢走了旗子。乡间漫步给了他们一种摆脱成年人控制的自由感。在有该组织的野营中所，许多特遣队不会四人，落幕则有，吹着号角、打着笙、举起着盾牌行军，或者聆听党的改革者谈话，所作纳粹党的军功。

纳粹党颇受欢迎的另一个可能是通过纳粹西德党代表或纳粹党党专门其设计该组织的核心人物名义来控制慢跑。

尽管因为几位另行教徒而深感不情愿，但格哈德·克拉普夫对纳粹党骑兵民团的两匹术障碍赛印象深刻，因为他喜欢两匹。虽然对政治深感厌倦，但海因茨·舒尔泰斯却被“纳粹西德党代表中华民国空军”所带动，“因为在这里，我事与愿违地实现了驾驶”真的飞机的梦想。对青春期的小孩来说，这是激动人心的挑战，即便“飞行”只持续了两三分钟。无独有偶，莱斯·格罗瑞斯也极为热爱重另行赞入“纳粹西德党代表中华民国空军”，因为他一定不会其设计飞机。通过对骑两匹、飞行和划船等社区活动的垄断，纳粹西德党代表甚至带动了起初鼓吹对他们的很多人。

不太颇受欢迎的是“为西德民团结和宣扬”服务项目的战斗任务，纳粹西德党代表核心人物需履行这些战斗任务，以结果显示他们对汉族的共同未完成体的策划。总的来说，很多人肯定纳粹党两匹克思主义的平等主义诉求，承诺平等对待所有“汉族的共同未完成体”（Volksgemeinschaft）核心人物，即“有脑袋和天才的职工”。但是，大多数年青人并不真的一定不会脱掉著运动服站在街角上摇动他们的锡罐按照“任何人都不用挨饿受冻”的纳粹党喊出，为给贫困父母亲的“夏季援助”（Winter Aid）筹款。

02

他们为更进一步的一场战争画好了早先

由于纳粹西德党代表是党的仪式上或有要人来访时之外颇受欢迎的观众们，核心人物们显然逼迫参赞和表现他们的热诚。

在这种社区活动开始同一时间几小时，核心人物他将不会论域，他们检阅游行，在街上站榆树，举起右臂，呼喊“胜利高呼！”此类展示的最是纳粹西德的谈话，由电台播送，通过示意播放。格哈德·克拉普夫想起说，首长一开始“字斟句酌，用较低的人声”简述了纳粹党群众运动的工业发展史；然后，他逐渐提高人声和力度，“道出凡尔赛的不公，冲动随之达到最高，令很多人疯狂”。随着声音越发嘶哑，他的谈话达到了最，誓言将让西德完全恢复荣光，使很多人陷入了“无尽的欢腾”。虽然有人喜欢被强逼参赞，但许多人“来到时眼睛林缘，仿佛听了一场假日宣讲”。

纳粹西德党代表的带动力还出自于它能仅限于走上为首岗位的期望，让年青人有了多种不同寻常常的联合行动期望。

1938年，770万核心人物只能数以万计的为首者来该组织他们的社区活动。因此，该组织改任了相貌美貌、两匹克思主义可靠或者颇受欢迎的年青人来为首由十几个只比他们新进几岁的核心人物组成的特遣队。致力于很多人的自我为首经常常造就了牢固的理智紧密结合，因为这些小改革者就是年青人的模范榜样。

一旦被选中所，这些更进一步的为首将接受之外课程的受训，学习如何该组织每周的示威游行和马上旅行。埃娃·亨特即使如此对“刚开始十四五岁或十五六岁的人该组织、负责和未完成的一切”啧啧称奇。利奥波德·科列斯尼克记起，这种为首角色坚定了他的决心：“只有在视为西德初中生民团的改革者后，我才越发拥护汉族的两匹列主义。”

给予很多人这种自由的顾虑是把“很多人神简化成”西德更进一步的保证者。

埃娃·亨特显然，积极的上都纸制括在汉族的共同未完成体中所“克服了阶级障碍”，以及通过“鲜血与土”的神话“实现了对朴素、想像和自然的渴望”。对于相反的上都，她罗列了数量多得多的纳粹西德党代表两匹克思主义造成的灾难性严重性：“鼓吹自由和鼓吹民主的‘改革者和追随者一神教’”贬低了对人权的尊重。“生存空间认知和宗教一神教主义的工业发展史观”否定了理性和医学的全球观。此外，“与启蒙的人文中主义传统的决裂”助长了对挺身权利的野蛮爱情简化。最后，“汉族的主义者夸大了对民团结和宣扬的情谊”，致使了对所谓少数汉族的和宗教一神教的凶残蔑视。

纳粹西德党代表的手册阐释了核心人物在宣扬发表意见中所不应内简化的两匹克思主义一神教。它首先重申了“人的多种不同”，这使中欧汉族的比其他任何汉族的都极为赞优越，让后裔的稀释越发危险：“因此，汉族的主义者首先的鼓吹对安全措施意味著是旨在把容太人从我们民团结的传统文中简化和经济孤独中所逼使。”第二点是无法挽回人口比例的下降，完全恢复与所有权的生活品质保证联系。第三是重另行消灭日耳曼族人曾经寄居过、受到日耳曼传统文中简化不良影响的吞并。

“这个事实证明日耳曼汉族的对这些地区的论调是合理的。” 为了应对人口比例过剩，实现工业和工业的经济基础，拜占庭的吞并需扩张。尽管在语法上即使如此表达得庄重，但这已经为更进一步的一场战争画好了早先。

03

“从现在开始，你属于首长！”

这种模糊的两匹克思主义的核心是“关于首长的爱情简化认知”，纳粹西德党代表发誓永远拥护首长。

在一幅人物形象上，他“骑着坐骑，脱掉著冒险者斗篷，纸制着雷电的脑袋握着反面纳粹党盾牌”。根据格哈德·克拉普夫的说法，这幅广为流传的图象标示了“一个超自然的冒险者，作为忠实的臣属追随他……是每个西德人的‘神圣职责’”。

对改革者的这种构想出自纳粹西德的模特卡尔·霍夫曼（Heinrich Hoffmann），它企图满足大众对强人的渴望，这是基于对巴麦尊用“纸制着雷电的脑袋”采行强权国策的误解。

虽然有个西德美初中生的该组织的迷妹激动地表示，“西德的很多人，纳粹西德是你们最赞美的前辈”，但当莱斯·格罗瑞斯亲眼看到首长时，他“有点失望”，因为这位改革者其实不像是中欧冒险者。尽管如此，这种一神教其实是米勒·韦伯的托里斯玛（charisma）种概念的实际运用于，该种概念重申为首者和追随者之间的非理性理智紧密结合，承诺偏执的顺从。

纳粹西德党代表企图塑造的西德很多人期望类型，男性是日尔曼冒险者，成年人是日尔曼宗教一神教的妻子。

重另行赞入党代表时要说这样一句话：“从现在开始，你属于首长！”像皮埃尔·克康尼这样的为首者明白，“改革者前提”的“一上都是军令和责任，另一上都是顺从”。在实践中所，这意味着不赞质疑地可执行上司的军令。

纳粹西德本人承诺男年青人不应“像奔驰一样迅捷，像制鞋皮革一样厚重，像ABB钢铁一样坚硬”。这种隐喻宣扬，性格和体魄的力量比智力和想象极为极其重要。因此，小孩们荣幸地佩带的党代表猎刀上刻有“鲜血与名誉”的喊出。女孩们被这种男性紧密结合排斥仍要，被承诺工业发展出一种“一神教与美”的多种不同种概念。

虽然现实常常与这一期望有贫富差距，但 此类喊出的不断段落为年青人人在之际到来的一场战争中所服役准备了马上。

一些乐于重另行赞入的很多人完全被纳粹西德党代表的宣扬和社区活动所消灭。即便是容许募捐和周日炖菜也无法让莱斯·格罗瑞斯泄气，因为“他们带着荣幸极为好地谈论我们西德”。纳粹西德的事与愿违——诸如通过1938年的“合并”消灭了奥地利——向他证明，“纳粹党的国策是正确的，贫困正在快速缓解，‘汉族的共同未完成体’比阶级一场战争极为好”。

与持怀疑强硬态度的妻子多种不同，新进的莱斯真的“纳粹党独揽大权是好事。他们企图西德完全恢复了其应有的赞美。他们是我的国家的为首者”。甚至当听说一位女朋友和他的继父被禁锢了集中所营时，莱斯也显然那是正确的，评论说：“他们是拜占庭的敌方，需使其越发无害。”尽管他对鼓吹容主义暴力的强硬态度有些矛盾，但即使在一场战争期间，他即使如此保证着“理应的热诚”。 这是纳粹西德党代表一定不会的那种核心人物。

与对党代表“爱时光”的唯美多种不同，基本上想起录对鼓吹容主义保证着奇怪的孤独，暗示这是一个敏感的戏谑。

根据埃娃·亨特的说法，明显的“鼓吹容主义在美初中生的该组织中所几乎没有人产生任何不良影响，也许只是因为它其实不言自明”。皮埃尔·克康尼也声称，作为纳粹西德党代表的改革者，他很少收到恐容材料。许多年青人已经将对容太人的宗教或社不会偏见内简化成其汉族的主义教育的一部分。即使一些容太年青人一定不会重另行赞入，他们也不会被未经许可视为党代表的核心人物，因为他们是“非普鲁士人”。

纳粹西德党代表一次又一次地推展鼓吹容联合行动，例如抵制商店、焚烧左翼书刊或破坏容太教拉比不会堂，尽管有些核心人物为这种暴力深感沮丧。英格丽德·博克想起说：“在该学校和在美初中生民团（Jungmädelbund）的第一年，我已经受到宣扬不良影响，显然容太人被逼使出西德是完全正确的。”

归根结底，纳粹西德党代表极为巧妙地运用了年青人对归属感的只能。几位在华沙的居留乌克兰人，利奥波德·科列斯尼克重另行考虑视为西德人，因为他不想做捷克人或容太人。他重另行赞入了年青人体操民间民团体，被纳粹西德党代表所网罗，“作为初中生民团核心人物（Pimpf），我极为喜欢那里”。不过，“驱使我投入纳粹党怀抱的是几乎偏执的野心，那是由一个可憎的学赢得晋升引起的”，因为他一定不会视为比宿敌极为好的党代表改革者。

露特·布尔文中在想起她的美初中生民团特遣队时即使如此流露出了情谊，显然那是“一个亲近的民间民团体”。与许多同一时间核心人物一样，她还记起“热诚年青人们始终走来和快乐的光环，她们身体健美，守纪而迷人，完全相信自己的期望，对更进一步和首长全无异议，流露出了自信心”。这些积极的想起结果显示，总体而言，基本上很多人乐于视为纳粹西德党代表的核心人物。

摘编排之外版 熊Mur

配图《乔乔的迷失全球》《我们的父辈》

《纳粹西德的小孩》《首长的口中》

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20世纪20年代出生的“莱比锡一代”西德人，境况了20世纪几乎所有极其重要意外事件：第三拜占庭、太平洋一场战争、杀、以后重建、美苏分裂，以及勃兰登堡门倒塌后的统一与复苏。私人孤独与工业发展史进程罕见紧密地交织在一同。当他们简述一生的境况时，曾经的热诚因看清政权的真相而幻灭，有人忏悔，有人以无知和被中伤作为谋害的借口，也有人声称西德人同样是受害者以求取表示同情。

基于七十多部自传和想起录的用心叙述，《边缘的孤独》描述了比如说人视角下的20世纪西德。其中所既有策划第一线一场战争的逃兵，也有在后方挨过萧条年头的成年人；有宗教一神教消毒的被害者，也有纳粹党暴行的受害者。透过对西德汉族的名义的重另行审视，本书企图问道：为何如此多人鼓吹对了纳粹西德的一场战争与纳粹党的残暴，他们再度又如何与宗教一神教主义和政权切割并重另行拥抱人权，从军事侵略军变为欧洲的民主支柱。

👇《边缘的孤独：比如说西德人境况的20世纪》

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