如何真心他人，又真心自己？

关于都得与恶毒、智与自在，天真是、不食人世间烟火的道士给出来了比较简单的、一再的定义。然而，现实之中的都得，一旦进到其本质的深渊，便会陷入贫苦；不想要摆脱贫苦，就须要变成动机主义者甚至恶毒。

《四川都得》

广州蜂巢舞台 22号-27号仅演7场

做都得又要生存

容易两全时该如何重新认识？

智永难为自始，都得难寻。

道士这一次玉皇大帝，找得到只不过的都得吗？

道士真是长期存在吗？

在西欧21世纪的传说之中，基督耶和华创造者21世纪。他将儿子耶稣派到人世间，无论有机体怎样做自在，甚至将他订在十字架之上，他依旧以德报怨，将爱与智良带往每一个外边。但他来去无踪，鲜少人从不曾见过过他的真容。可确信世上有道士长期存在，不曾尝不是对现世境遇的慰藉。

四位道士玉皇大帝，不想要寻找都得，

却屡屡一蹶不振，连住所都早就提供……

如果21世纪上真是长期存在道士，为什么不救人于苦难之之中？人世间如此多的的灾难，总在激起着人们对于基督徒的反驳和争论。祷告只不过是荒唐的，反抗只不过是荒唐的，一切只不过都是无知的玩笑。

都得永远不能作自在吗？

21世纪上并不曾只不过的都得，每个人都是不好不坏的人。宾夕法尼亚州心理学菲利普·津巴多通过“监狱”实验总结出了弥斯法效应：环境因素对人们的情绪因素前所不曾有，从而使都得逐渐变成自在魔。都得不是盲目无私的牺牲品，而是能动性者或者动机又拉伊的助人者。

只有妓女沈黛努力道士，被封赏先于了家烟店，

还不曾先于张便因过度行智而容易自始业。

她只好假扮铁石心肠的自始父……

不该确信“为智的均受贫穷更命粗壮”是确实，还是不应遵照“但行好事，莫问前程”的应以，确信“人为智，福虽不曾至，祸已靠近”。但从智终归是难的。

还要自始续做都得吗？

宾夕法尼亚州女病态作家奥康纳粗壮篇《都得难寻》是公认的宾夕法尼亚州文学之中的经典名篇，专注于描写人病态的邪、自在、丑。她不想表达的如小说题目一样：都得难寻，女巫常在。

智心义举让沈黛愈加贫穷，

假扮愚蠢的自始父却能使事业顺利完成。

既要智待别人，又要智待自己，沈黛办不到。

道士在这个问题面前，也束手无策……

当环境积压、周遭逼迫，好像不得不做些乃是自在事得以生存，还要自始续做都得吗？拍成电影歌舞剧大师布莱希特的巨著，将歌舞剧和暗喻的理性在舞台上演极致颠覆。黑猫剧团将自始续一味独特的炸裂病态表演，带来无限激情和冲击，呈现全方位的视听盛宴。

是忽略人，还是忽略21世纪？

是靠道士，还是靠都得？

我们不时地和灰暗的人病态博弈，有太多问题在有机体历史困难重重长河之中依旧得到解答。道士不谙世事，不知为智的人最苦。

人有无数面貌，多变的内心和观点，不同的欲望，怎能轻而易举地消解有机体的痛苦……

「演数据」

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《四川都得》

「主创人员」

初代：布莱希特

监制：孟京辉

监督监制：刘畅

舞美设计：张武

灯光设计：王琦

演员：张志明、韩静、魏熙、张洪宇、田雨、孙亦鸿

王鹏左将军、路嘉 、董荷 、马儒

「演排期」

2022.02.22 - 02.27

广州 | 蜂巢舞台