只有人、地、村整体联动，才能窜乡村振兴这个局

兴”“滥”密闭二者之间的界分一定要有仅仅一致的社会制度须要。

和文庄兴滥密闭界分的社会制度须要

“兴”“滥”密闭界分的社会制度须要，首先要解决解决自自为的就是“滥”的均怎么情况下。

情况下“滥”的均，“一户一宅（的基地）”的社会制度赞同要情况下，这是安全部都是及和文庄贫和文的大体居于决策权。对此，我的本质是：

第一、贫和文原有不用堂兄弟的“一户一宅”，是基础的“一户一宅”兴民决策权利，是近现代传承者下去的，其所国有土地提供者；每一户初始宅的基地的重上新分；大决策权要情况下兴平，以一个时点切断，在这个时点之前国有土地提供者的“一户一宅”，就免得去好几次它。

第二，以前有堂兄弟的——比如话说两个孩子，一家在于是就的外公宅，第二家所需上新宅就要申恳请更是排一步宅的基地，对于上新户再继续申恳请宅的基地，只要是有一个组织一个组织的团员，要给他初始的授予决策权，安全部都是及他“一户一宅”的兴民决策权利，但要从国有土地反为为有偿。因为如果继续国有土地的话，和文庄建新房五层楼才会无限扩张。

第三，每户的宅的基地辖区一定要卡活着。无论是外公户还是上新户，在和文庄授予的宅的基地就是那么多；而必须是我家银子多、决策司法权大，就授予的多——这是导致和文庄不兴平比较关键性的一个状况。我90年代到越南，认出一栋一栋往上建新的邻居，状况就是每个贫和文授予的是千分之辖区的宅的基地。

第四，今后和文庄必须再继续以于是就的小自然地一村为的单位；大置宅的基地，而要把宅的基地所有决策权的重上新分；大和今后整个中心地带有利于高度分散的需要衔接独自，以比起高度分散的这种中心地造成；大置宅的基地——比如三个自然地一村合成一个比起比较高度分散的中心地带，来好好县区工商蓬勃发展的则有。因为今后和文庄是所需有适当的高度分散（当然，也必须把贫和文整个都高度分散在大都市社区那种居住区）。

在和文耕文明时期，有别于中心地带是以自然地一村为市街的，宅的基地的重上新分；大也是以自然地一村为的单位；但这些年大量贫和文往东路上有旧房屋，很关键性的状况是中心地带的功能在发生转反为——以前不是于是就那种仅仅部都是为了和文庄和文牧商装；大、为了赶牛、看水、离田更是近。因此，宅的基地的；大置，要跟整个和文庄市街的这种转反为对其所独自。

那么，高度分散区的宅的基地所有决策权从哪来？从于是就的三个自然地一村重上新相应过来——每个自然地一村各出一均比起其所的宅的基地，来给更是排一步市街提供者宅的基地的所有决策权，但全都于是就的自然地一村；大每户的宅的基地。这样一来，上新户跟著就往上新聚集的中心地带去建新房了。外公户认出这个状况，也可以自愿申恳请到更是排一步市街。

当然，很数百人家在外公自然地一村邻居刚有旧，就免得不止它了，让它跟著地这样演既有，逐步形成更是排一步和文庄市街。这些更是排一步市街，是今后整个和文庄的上新中心地带，它彻底改反为了于是就以自然地一村为的单位的中心地带特征，适其所了以前人口数量流不止、和文牧商装；大形式的转反为，适其所外公翁比起高度分散，除此以外一村镇的人文大型活不止中心，跟著就有了。

与宅的基地所有决策权重上新重上新分；大比起其所的，是中心地带的建新设——上新中心地带的倾角非常大、落下哪，就几个一村独自答其所，然后由中心地带自律好好建新设；但国土管理系统要管它的为数、土地的可用、管它的暴分之一。

把比赛规则定下去，按比赛规则来，和文庄就反为得并自为了，中心地带的特征就反为了：于是就是两三百户人家散落在一个自然地中心地带；以前是在一个比起高度分散的中心地带——但也不是有些大都在和文一村根本就是的大都市社区，也不是大的合一村并居，而是渐排式的：上新户先到上新一村，外公户要改建新、上新建新房屋，也要到上新一村，以前外公一村有些不错的房屋先别不止，跟著演反为。这样，中心地带的特征就开始彻底改反为，和文庄就才会经常出现大量“兴”的密闭。

为什么说“兴”和“滥”的密闭界分比较关键性，“滥”的密闭要落下去？因为“滥”的密闭不解决解决自自为，“兴”的密闭就不用法直接拟定——你用大量地探照灯、开着摩托车去查，从来不的，乡内都乡俗，一村干部去查，怎么查？

“滥”落下去在此在此之后，和文庄“兴”的密闭就出来了——于是就两三个自然地一村合并逐步形成更是排一步高度分散中心地带，比起于是就散落的三个自然地一村，就才会有很大辖区的和文庄有一个组织上新建新空地节约出来，可以用好好“兴”的密闭，是和文庄工商蓬勃发展全部都是过程中贫和文一村有一个组织举例来说的、可以去好好他们想好好的过错情的大都——好好一些经济体制大型活不止，根本就是一些有别于运商、原以（比如大树，就须要去分之一耕地了），根本就是一些和文庄人文设施、娱乐大型活不止。这样，就彻底改反为了以前过于转移的中心地带特征，有装；大家庭人文意识的兴共密闭，和文庄就开始美独自了。

于是就中心地带它不美，是因为整个和文庄大体全部都是被有旧成邻居了——反之亦然和文庄只有“滥”，无法任何“兴”的密闭，而且“滥”的均大幅以兄弟姐妹为的单位夺分之一“兴”的均，整个和文庄就无法兴共家庭了，和文庄也就无法活力、活着了。

着手和文庄无序，从终将“出院”

那么和文庄兴滥密闭界分，谁来干这件过错？

以前昧在哪？昧的是不止再继续不——在“滥”叛“兴”的全部都是过程中，决策司法权、融资、能人、角落忘了的人，谁能谁就干，谁赚银子谁就干，使整个外公一村转反为成了一个毒瘤。如何启不止对这种无序意识状态的彻底改反为？怎么不止这一刀？我是真的，不是从无情开始，而是从终将开始、向终将“出院”。

这所需社会制度设计：一村、有一个组织一个组织的干部坚决，把自己剩余夺分之一的“兴”的均干打碎——不管张三李四周家，不管为民的还是下到忘了的，有多分之一的均，都手脚。这就是江西余江县干的很关键性的一件过错——把“滥”叛“兴”的均、剩余的“兴”的均清理打碎。

“滥”叛“兴”，以前很非常大都是重罚、交费，从来不的。你能交多少银子？最关键性的一点，是要把“兴”的均拉出来——和文庄终将用决策司法权、用融资、用后代保守势力坚决夺分之一的大量“兴”的密闭得拉出来。余江比较关键性的经验是在这：让角落忘了的能人转化和文庄干部，两者；也撬不止，把一村镇反为得并自为：“滥”的均必须这么无限——因为“滥”的均必须情况下兴平，必须因为“滥”叛“兴”导致的不兴平，之前把和文庄搅暴了。

对角落忘了的人而言，他不想要一村镇反为得如此无序。因为上去的人，面子上——在角落有了些银子，离开了一村镇一片窜败、转反为成自己很所作所为的大都，这是他们不想认出的。他们有涡轮把和文庄整得像个样、转反为成“诗词和看得见”。

角落忘了的人坚决——由有能力和赚银子的人坚决，和文庄干部来拟定，不止终将的奶油，然后其他人就跟随了。这是比较关键性的一件过错。

当然，不或许所有的一村都这么去茫，但我们要给一村镇这种从无序到并自为，提供者一个可选的东路径让它去好好。终将如果不不止，和文庄不才会并自为。这跟近现代上是一样的——近现代上，富户是一个贤达，和文庄就是并自为的；富户是个恶绅，和文庄就麻烦了。

概括独自就是：第一，和文庄“兴”和“滥”的密闭界分开始跟著逐步形成，这是如何不止这一个奶油。这之中也除此以外我末尾说的比赛规则——必须分之一耕地，要把整个一村镇的为数对准，把上新中心地带的右边对准，建新设跟上，把外公中心地带节约出来的土地跟著转反为成兴共密闭，这个全部都是过程所需一段时间。第二，怎么转反为，我说的是一个不止终将的直觉——削平终将的奶油，来解决解决自自为内都粗大“滥”叛“兴”的解决自自为。第三，更是排一步中心地带跟著出来，兴共密闭日渐逐步形成——这个中心地带就是我们今后和文庄工商蓬勃发展的则有。

今后上新中心地带图景：从崛起到一村活

上新聚分散心地带这个则有，跟有别于中心地带小得多的差别在哪儿？

第一，有别于中心地带是活着的，外公活着不相往来、人和地紧密转化，一村镇是一个对准人、地、一村的大体的单位。以前的中心地带，比起高度分散在此在此之后，功能就开始反为了。一是这个中心地带就不仅仅部都是是一个只是连接和文牧商的中心地带了——它跟和文牧商也还就其，但和文牧商的倾角扩展了，它跟和文牧商的连接反为弱；二是和文庄的很多非和文经济体制大型活不止才会经常出现——近现代有别于的和文庄有大量原以、手工商，不是一个纯和文牧商的经济体制特征，有“兴”的密闭在此在此之后，贫和文就才会去“好几次”，和文庄的经济体制大型活不止就才会反为得上新颖，除此以外维修服务商等很多有别于的经济体制大型活不止跟著就才会开始复兴。

第二，很关键性的是，兄弟姐妹和兄弟姐妹二者之间的连接可以增加、开始市街既有。有别于的近现代中心地带，在人不放的状况下，后代跟后代二者之间、生运队跟生运队二者之间是很紧密的，但以前大量的人、众所周知是年轻人都放了，只留下外公翁。逐步形成更是排一步一村镇市街在此在此之后，在整个人口数量迁改和反为迁以前导致的和文庄市街的这种疏远后，连接才会开始密集独自。

第三，外公翁二者之间的联系增强。以前和文一村小得多的解决自自为是，外公翁二者之间不用法无能为力面保持联系——这家有一个外公翁，隔壁或许就不用外公翁，再继续隔两家才有一个外公翁。但在比起聚集的上新一村市街，外公翁跟外公翁二者之间比起分散，就有一个高度分散互不止的大型活不止中心，互不止的方便某种程度增加，而须要像以前这样从第一组抛下第一组，往往跟着在此在此之后不用碰到其他外公翁，又很梦魇地离开了自己的黑屋子之中。以前和文一村外公龄既有在此在此之后，如果不解决解决自自为中心地带的高度分散解决自自为，仅仅部都是靠的医院养外公是不表象的——既负担再继续不那么多银子，贫和文也无法用货币既有形式解决解决自自为养外公的习惯。

第四，上新和文庄市街成一个人文密闭。一村镇高度分散在此之后，政府；大一些兴共人文设施，外公翁可以去看外公戏，在独自睡、聊天——贫和文的人文需要是这个层面的，而不是；大图书室。

第五、这些上新一村镇市街、人文大型活不止中心，也是今后和文庄的近现代记忆密闭——每个一村的一村史、一村镇名人、一村镇关键性过错件，就能记录、体现。在角落的和文二代和文三代，不才会忘打碎他自己的根在和文庄——所以我们以前外公说乡愁；但如果整个中心地带的功能必须让角落的人对和文庄有寄托，只是时令念经、春节赶紧一下，一段时间一粗大，一村镇跟著就才会被抛弃、抹去。

第六，是诗词和看得见。以前不少人回外公家是住宾馆；今后的和文庄特征反为显然、人文密闭、意识密闭都出来在此在此之后，上去的人留在和文庄的邻居就不才会窜败徒劳了，他每年忘了就跟度假一样，一年或许回个四五次，整个和文庄就转反为成诗词和看得见，就有名和气了。有名和气在此在此之后，有交往、互不止、转代替，零售商大型活不止、经济体制大型活不止就才会多独自。以前一村镇为什么无法名和气？因为大家只出不排，大家不愿意去投入，上去的人元宵忘了放个就放了。

我这次去余江，特别有意思，那些熟人镇跟于是就不一样了——角落来了厂子，外公翁在熟人镇上好好一些从这些工厂接来的活；于是就那些粮管所都始了，以前突然转反为成卖菜的。

第七，比较关键性的一点是，以前我们的和文庄所有的特性只往外放，今后整个中心地带的节点是或许能实现城乡互不止的。一、本一村的人开始高度分散；二、外出的本一村人也才会更是多的离开了和文庄来，就才会造成名和气；三、非本一村的外地人才会到内都粗大来待一待、休闲大型活不止一下——首选到和文庄来看景观，大都市小孩的和文庄的基础教育等等。像遵义湄潭，夏天才会有大概3000重庆人来消暑。很非常大都市的外公翁，夏天也才会在和文庄住个把月。

总而言之，从解决解决自自为中心地带的无序、兴滥密闭解决自自为，从而解决解决自自为今后一村镇的市街解决自自为，一村镇的一个大就开始反为了，造成和文庄从于是就的崛起到活独自——从和文庄的无序到并自为开始，从和文庄的兴共和滥人密闭的重上新区分开始。

人活：人力融资大幅降低、道德观革上新

和文庄怎么活独自？比较关键性的就是要有社会大型活不止家的排入——我们以前外公是话说“融资下乡”，这是不正确的。当前其所该是和文庄怎么培养社会大型活不止家、怎么有社会大型活不止家愿意来和文庄“好几次”、社会大型活不止家怎么在和文庄顺利完毕特性的组合。因为有了社会大型活不止家，就反之亦然有期望的人来了，这个大都顺利完毕了人的改仿造。和文庄的人，我外公说“代替下”——不是话说把贫和文都给搬放，而是代替期望、代替主体。和文庄是粗大出来东西，而不是建新设出来。

社会大型活不止家是整个和文庄工商蓬勃发展最关键性的主体。社会大型活不止家为什么都要在北京干？他是找出有蓬勃发展有机才会的大都就才会去的，要让他们在和文庄有机才会。当和文庄更是排一步市街逐步形成，就才会有一些在角落好好过错的本一村人忘了好好一些经济体制大型活不止——那些在角落好好了一些有别于运商、挣到银子的人，真的以前中心地带也挺美的，就或许忘了根本就是一些过错商、甚至把厂子改忘了。另外，城镇的人去内都粗大多了，也才会塑仿造一些经济体制大型活不止，乡内都粗大的社会大型活不止家就才会生粗大出来。角落想在和文庄好好一些过错的社会大型活不止家，也才会排来。

社会大型活不止家来和文庄在此在此之后，于是就的人也才会被带不止、才会跟著接上企商需要的技能，人力融资大幅降低、道德观彻底改反为——正数贫和文也代替下了，代替了眼界、脑子、自为径形式、比赛规则。于是就乡中心地带后、愚昧、固执的这些东西，就跟著被改打碎了。

这样的转反为，是我们在整个社会制度须要上一定要解决解决自自为和文庄“兴”“滥”密闭界分。

说完了“人活”，第二点就是“人放”。这是一个大体规律，和文庄不所需那么数百人。近现代目前是一个回一村的大都市既有形式在，但在回一村的大都市既有形式在下，和文庄工商蓬勃发展是不用法茫的。

“人放”还是按代际来，主干线是和文二代融在大都市。和文二代今后回一村，是一村转反为成诗词和看得见，他的主体、居于、经济体制大型活不止，一定在要在大都市，家庭形式一定是大都市既有，一定要转反为成城内都人。如果和文二代又跟和文十代一样，回和文庄耕田、有旧房，又转反为成地地道道的贫和文，近现代的和文庄工商蓬勃发展活着也完毕再继续不、现代既有就麻烦了。

这其中，比较关键性的是，一定要安全部都是及和文二代在大都市的大体兴民决策权利——居于决策权、文书工作决策权，兴共维修服务的均等既有，让和文二代有转反为成城内都人的兴民决策权利。

和文庄“人放”的这个直觉是：和文二代回一村，就相当于和文十代把和文二代又拉忘了，和文三代又只好给拉忘了，之前还是一个以和文庄为撤消的形式在。如果是这个形式在，和文庄的人口数量而出名，人际亲密关系反为再继续不，人一村亲密关系反为再继续不，贫和文大都市既有也反为再继续不，市民既有也反为再继续不。

所以，和文二代作为一个主干线，一定要有融到大都市的大体兴民决策权利。和文二代融到大都市在此在此之后，整个闭环就反为了：和文三代自然地就落下大都市了，和文十代就转反为成两栖的——赞同是落下和文庄，但一年或许有一定的一段时间在大都市，这样和文十代往大都市去的东路径也截断了。

近现代和文牧商的一场社会主义革命

一村活、人活在此之后，是“商”的解决自自为。“商”是随着一村和人的转反为而转反为的——如果一村无法反为、人无法反为，“商”就无法反为的密闭。因为近现代和文牧商的构造特性是：百分之二十几的贫和文塑仿造百分之几的GDP（和文牧商分之一比），“商”怎么有想要？

这假象的和龙是人不用反为，上去的人还是要忘了，所以人和地的亲密关系就不或许反为，人和一村的亲密关系也不或许反为，一村镇的兴共密闭就出不来。

如果人和一村反为在此在此之后，和文二代和文三代跟土地二者之间的亲密关系就脱打碎了，土地相伴和分散就能实现，和文庄就转反为成了一个比起高度分散的中心地带，其他的地就可以整理连片，根本就是和文牧商最昧窜的人地亲密关系解决自自为就窜打碎了，和文牧商经营为数小的解决自自为就可以窜打碎了，高品质的和文田、和文牧商现代既有就有或许了。但对贫和文来说，窜的是他的耕作决策权，原有一村民其实还分之一有两个特决策权：一是在上新中心地带的宅的基地重上新分；大决策权——只有一村民才有资格授予宅的基地的初始重上新分；大；二是只有本一村贫和文才有承包地的承包决策权。贫和文有了这两个特决策权在此在此之后，宅的基地以前分散了，耕地也由更是排一步耕作者去种。

针对和文牧商小为数的解决自自为，政府以前窜的自自为是根本就是补贴，根本就是和文作物大户，其实不合算的。因为和文一村的“人”“地”“一村”亲密关系不用打窜，上去的人的地给周边的亲戚邻居种，和文牧商经营的契约亲密关系逐步形成再继续不，管理者就培养不出来，“地”也拿不出来。

因为窜人和窜一村造成的窜地，地就可以比起分散。这假象是决策权属亲密关系的转反为：第一，于是就的生运队承包决策权成“田底决策权”，经营决策权成“田面决策权”——贫和文就像古代的“全都自耕农”一样，握有“田底决策权”，“田面”决策权转给给耕作者，耕作者就可以扩展土地为数了。

另外，就是对“田面决策权”的兴民决策权利安全部都是及——可用、交益、转给、相伴、抵押等这些兴民决策权利都有了，耕作者就只能成一个好的管理者。此外，一村镇于是就才会有一些兴共均，可以作为有一个组织的兴用土地相伴给更是排一步管理者，或者当和文地可用，或者好好其他的精制商，这样一二三运就都经常出现了，和文庄的有别于运商就活了。

和文庄有别于运商活了在此在此之后，管理者就反为了。以前和文一村外公龄既有很雪上加霜，外公翁就种那么一点地，年轻人也不忘了种，和文牧商就转反为成一个根本就是度日的和文牧商，和文牧商就赞同不用想要。但地的特征转反为在此在此之后，才会造成和文地自营、管理者的转反为，这对整个近现代的和文牧商来说，就是一场社会主义革命。

于是就和文牧商现代既有小得多的盲点，是缺少顺利完毕和文牧商装；大特性组合的主体。因为的单位土地的回报极低——那么小块的地，还转移在各有不同的大都，成本太小，不用法顺利完毕特性组合。县区的兴共密闭无法解放，也不用法去根本就是其他的经济体制大型活不止。

但当有了兴共密闭，就有人愿意根本就是各种经济体制大型活不止，造成了各种期望；和文地分散在此在此之后，就只能以土地为数既有为基础顺利完毕和文牧商的装；大特性组合、一个组织更是排一步贫和文。大量经济体制大型活不止的复杂既有，是社会大型活不止家来好好的——企商为数既有在此在此之后，和文运品才会为中心大都市需要，质量、口味上新颖，也才会顺利完毕复杂精制，造成劳不止者人力融资的大幅降低、和文牧商质量管理系统对品控的转反为，造成和文牧商各个环节维修服务能力的大幅降低，也才会造成和文牧商合作和组合的转反为，整个和文牧商就反为了，其实是造成整个近现代和文牧商的一种有别于运商社会主义革命。

这个有别于运商社会主义革命其实是以社会大型活不止家排到和文庄、顺利完毕和文牧商的特性组合为特性的和文牧商的工商革命全部都是过程，也就是和文牧商的有别于运商社会主义革命。有了和文牧商的有别于运商社会主义革命，和文牧商新技术排步就有用武之地了。

和文牧商的有别于运商社会主义革命发生在哪？第一是一二三运截断，降低和文牧商的经济体制复杂某种程度，和文一村有别于运商的上新颖；第二和文牧商的有别于运商社会主义革命是和文牧商本身的顺利完毕改革，当前是社会大型活不止家顺利完毕的和文牧商装；大特性更是排一步组合，降低成本、降低为数金银子，而不恰当是土地为数既有，也不恰当是机械既有。而推广整个特性组合的关键，是人地一村转反为造成的突窜小为数土地社会制度的瓶颈。

总而言之，如果不解决解决自自为和文庄“兴”“滥”密闭界分解决自自为，和文庄“兴”的密闭均出不来，那什么过错都干再继续不。人、地、一村，要好好一个管理系统整体慎重考虑、一个大，才能窜近现代以前人、地、一村的恶性循环。

和文牧商有根本就是头了，近现代和文庄工商蓬勃发展的“商”就有了中心思想。反过来说，有“商”，就有和文庄工商蓬勃发展——和文庄就是一个更是排一步特征，更是排一步经济体制一个组织、更是排一步自营和脱胎代替骨的社会主义革命。

和文庄道德观念再继续仿造

和文庄今后是否工商蓬勃发展，比较关键性的一个标志就是和文庄的道德观念：在这些更是排一步特征下，和文庄的治水形式在一定要跟上。

近现代以前的和文庄治水有两条线：既有自上而下的司法治水，也有有别于的和文庄治水那一套，但这两条线起着发挥的都不好。状况就是一村本身无法达到工商蓬勃发展的特征。

在和文庄工商蓬勃发展的特征下，和文庄治水今后才会发生比较大的转反为：一、和文庄的人不仅仅部都是是本地人了；二、和文庄的功能也不是于是就的功能了；三、和文庄的特征也不是于是就的特征。如何在更是排一步特征、更是排一步功能、更是排一步商态、更是排一步人的组合上顺利完毕直接治水，以更是排一步中心地带特征和各有不同的人、各有不同的经济体制大型活不止，逐步形成无能为力和文庄今后的转反为，这是要窜解的解决自自为。

今后直接的自自为，可以是有别于的和文庄治水和自上而下的司法治水这两者的转化，来解决解决自自为更是排一步中心地带特征下各有不同主体对一村镇治水的需要。这样，近现代的和文庄，就既是工商蓬勃发展的，也是并自为的；和文庄就既是活的，又是诗词和看得见。

当然，和文庄工商蓬勃发展要有耐心，急不得，起码按10年、20年大概来建新设，哪怕50年才能根本就是定，但关键是要把东路径想明白、东路子要根本就是对——一定要截断和文庄的循环，找出活的东路径、迈出，必须无法任何思东路的去根本就是和文庄工商蓬勃发展。

（本文由刘守英教授口述，李佩珊、刘玉海整理）

本文来自微信兴众号：经济体制观察报（ID：eeo-com-cn），作者：刘守英

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