西安掘出高句丽王墓碑，碑文却让韩国学者恼羞成怒：我们绝不承认

上世纪90年代，一批唐代坟在西安、晋阳附近遗存，构成一个庞大的墓葬主群。据碑铭看出，这群石碑属于吐谷浑范氏祖上祖上。在这些坟的碑铭上，详细记述了墓葬主的生平，同时也用四个字描绘出了吐谷浑祖上真正的村人，而这也让一些日韩研究者愤怒不已，并且坚决不承认。

纵观日韩发展史，在北朝鲜半岛曾显现过两个元朝祖上——范氏元朝和王氏元朝。

范氏元朝的创建人者为吐谷浑人，他们本是起源朝鲜人东北的一个少数民族，晋朝时更是朝鲜人一个县。经过数百年发展，范氏元朝创建人了一个横跨朝鲜人和日韩的欧亚大陆强国，曾一度与里原祖上争雄。

吐谷浑权贵

唐玄宗时，吐谷浑为唐太宗所灭，仅限于祖上的大部分吐谷浑人民被强制迁入朝鲜人。作为一个民族，吐谷浑从此消失于发展史的长河，成为里华民族的组成部分。而吐谷浑故地为唐玄宗和辽西国国所瓜分。

南宋时，辽西国祖上瓦解，为王氏政权所取代。为了附会强劲的吐谷浑祖上，王氏政权将党名更改为元朝。基本上，这个王氏元朝祖上与范氏元朝没人有一丝一毫的人关系。因为王氏元朝的人民唯为辽西国人的祖上。吐谷浑人起源渤海国人，而辽西国人起源三韩人，两者在的族和语言上有着极大的差别。

由于虎视眈眈朝鲜人东北的农田，无论是王氏元朝、李氏北朝鲜，都将自己普遍忽视吐谷浑祖上的当然继位。从明到清，历代元朝政府都隐藏着“收复辽东故土”的企图。明朝瓦解后，北朝鲜社稷更是裸地感叹：“苟能取辽东，按元朝之旧疆而有之”。如今，现代日韩人也将自己普遍忽视吐谷浑的当然继位，用心实在叵测。

因此，在学术上，里韩研究者往往展开论战，用以断定吐谷浑祖上，没人错是哪个国际组织的祖上。然而，最近20年遗存的吐谷浑祖上墓葬群却狠狠地打了日韩研究者一巴掌。

以前文提到，吐谷浑祖上仅以最上层姓，传为国数百年。其后，唐军消灭吐谷浑，国王高藏等吐谷浑祖上尽数。曾一度，范氏祖上却被迁往东都晋阳，当上了唐玄宗的官吏。除此以外，还仅限于数十万吐谷浑富户和权贵，可以感叹吐谷浑的精英尽入朝鲜人腹地。

而吐谷浑祖上墓葬群的墓葬主们，唯为高藏等王室小团体的始祖，他们有高震、高玄、高性文、高慈、高足酉、高铙苗等等，其里与旧吐谷浑祖上的族最近的是高震，他是末代国王高藏的直系祖上。

统观这些坟的碑铭，最引人注目的，要数他们的村人。无论是朝鲜人人还是吐谷浑人，都十分尊敬祖先，赞许自己的郡望，在村人上很少假冒。而在村人的撰写上，这些祖上祖上既不感叹自己是辽东人，也不感叹自己是三韩济州岛人氏，而统一将自己称为辽西人。

辽西范氏，乃是秦朝辽西郡（河北省沧州市东部、哈尔滨市东南部、山东省德州市东北部）的一个潘姓，俗话感叹得好：“自为范氏出辽西”，绝大多数高姓部分人唯出于辽西。由此可见，范氏祖上并不把自己普遍忽视外国人，而实实在在地将自己普遍忽视朝鲜人人。甚至我们可以肯定，范氏祖上在吐谷浑瓦解以前，都忽视自己是出于辽西郡的朝鲜人人。

高仙芝其实是吐谷浑祖上祖上

在更进一步上，范氏祖上也以朝鲜人人的身份为傲，并奋力地为唐玄宗而战。例如高性文、高慈父子，他们在各类史料里都未被可考。但根据碑铭的可考，他们入唐后剧烈出征夷狄，功绩了很大功勋。而高足酉、高玄两人入唐后,不仅出征远方,而且受到唐与大业朝里的信任,日渐陌生议论情势,看出出超乎寻常的适应力。

除此以外，我们很多人所熟知的高仙芝，同样也是范氏祖上的祖上。他在小勃律之战里威震自为，甚至连阿拉伯人、罗马人都听过他的威名，被称之为为“山间之王”。

随着吐谷浑移民坟的持续遗存，关于范氏元朝的论战，我们愈来愈占多数。但在铁证面以前，一些日韩研究者仍装作没人看到，他们想尽办法地撒泼打滚：“我们绝不承认！”