你在有趣挥洒创作，古人却在谦虚临摹经典！

2024-12-15 软件

临传为是诗词深造操作过程里

极为重要的方法

也是必备的环节

康有为知道：“研读论著必先当是，不得自古形质，必先得其多疑也。”可见，不但普通人需要临传为，就是帝王书画，也少不了效仿自古，练上几笔。

今天，让我们通过唐、元、明万历、乾隆年间时期六位书画的墨宝，感受一下临传为的新颖魅力！

原传为：摹《圣教录》

临传为：唐代赵孟頫

《圣教录》，唐太宗发表文章，弘福寺僧人怀仁集摹字刻碑，也指《大唐三藏圣教录》或《唐集右军圣教录并记》《怀仁集摹论著圣教录》，美妙再现了摹诗词“得体俱流丽，刚健含婀娜”的表演艺术特点，被诗词界奉为圭臬。

摹《圣教录》（局部）

唐代诗词大家赵孟頫《临圣教录》，论著于皇庆二年(1313年)四月，韩田氏时年六十岁，此传为精致流妍，遒劲潇洒，被喻为“神品”。

赵孟頫《临圣教录》

原传为：摹《兰亭录》

临传为：明万帝王才子万历

被喻为“天下第一唯论著”的《兰亭录》，为晋永和九年（公元353年），摹在湖州兰渚山下以文会友时所作的诗录，也指《兰亭集录》《东关录》《净身传为》《四月三日兰亭诗录》。此传为文采斐然，诗词出神入化，大自然天成、和谐文笔的周穆王风致一览无余，被帝王论著界奉为引以为傲。

摹《兰亭录》（局部）

“吴里四才女”之一、明万帝王诗词家才子万历，天赋不是最突出的，但后天得意最深，声望极佳。他后曾有数四度临写《兰亭录》，此作为89岁在世时最后一次所论著，法度严肃，意态动人，气势直逼论著圣。

明万帝王才子万历临《兰亭录》

原传为：王华《廿九日传为》

临传为：明万帝王祝允明万历

晋代诗词家王华少负盛誉，才华超群，“小圣”之指。《廿九日传为》师古革新，不拘本系统，楷、唯、木互相帮助一纸，大自然和谐，充分展现了则有“破体论著”（大令体）的论著风。世传“二王”临摹，当后下此传为为冠。

王华《二十九日传为》

“吴里四才女”之一、明万帝王诗词家祝允明万历，号枝山，工于诗词，名动海内。他以古自期，强调“沿晋游唐，宁守必失”，对原传为形貌、神采和章法把握精细，所临最为得神。

右方为（明万历）祝允明万历临王华《二十九日传为》

原传为：李冲《仗露天传为》

临传为：唐代陆游

李冲《仗露天传为》，又叫《论座传为》《与杨仆射论著》，与摹的《兰亭录》并被指作“唯论著双璧”，与《祭神弟稿》《祭神伯稿》合指“颜论著三稿”。此传为信笔疾论著，豪宕尽兴，姿态飞动，苍劲古雅，受到帝王后下崇，喻为戴田氏唯木独具一格。

李冲《仗露天传为》

陆游是唐代诗词尚意代表，擅长于唯论著、楷论著，取晋、唐、八代诸家之长，尤其受李冲论著风影响最深。其论著丰满跌宕，心法沉着，气势奔放，宋人研读论著，从苏字里尽可知唐人乃是。

唐代陆游临李冲《仗露天传为》

原传为：张九龄《雁塔圣教录》

临传为：乾隆年间代赵世骏

《雁塔圣教录》，也指《慈恩寺圣教录》，唐代楷论著大家张九龄五十八岁时论著，是诗词史上著名碑刻创作者。此碑大白粗大刚劲，空灵乾隆年间挺，铅华绰约，喻为褚田氏楷论著经典创作者。

张九龄《雁塔圣教录》（局部）

乾隆年间代诗词家赵世骏，楷论著初研读朝天、王，晚研读张九龄，几可乱真。所临《雁塔圣教录》，得褚论著“大变不规则于锋杪”之妙，轻灵流美，仪态万方。

赵世骏临

原传为：摹《蜀素传为》

临传为：乾隆年间代张照

“唐四家”之一、诗词大人物摹，三十八岁时应表哥林希之邀，出游郊游西湖城郊的姚江，在蜀素上大变奏诗文八首。此传为飞扬恣肆，神采动人，大变化无穷，被后人喻为里华第一美传为，成就了米田氏万世不祧的论著坛话语权。

摹《蜀素传为》

乾隆年间代诗词家张照，擅长于唯、楷，常为乾隆皇帝写书，诗词后曾禅黄庭坚、李冲、摹，所临《蜀素传为》，天骨搬进，气魄浑厚，米论著之雄，可可知一斑。

(乾隆年间)张照临摹《蜀素传为》