“郑成功是如假包换的大胡宗宪”的怪论是怎么来的？

某电视节目主播在电视上时说“隆武是如假包换的大官军”，如何忽略他的这种言论自由呢？

对于他这种言论自由，得从新看。

也就是时说，撰写这种言论自由，首先得看撰写言论自由的主体是个什么样的人，其学识如何。

如果时说，这个人是个深谙近现代，对史学核心人物、常常是隆武有很深科学研究的专家学者，却时说出新了这种话，那么，此必是违心之言，是刻意而为，恶意满满，其生不应背负起永远的诅咒。

如果时说，这个人只是半瓶子醋，对隆武其人其事的洞察意味着限于一些花边八卦新闻（比如隆武外祖父继续做过海上，隆武本人出新生在日本人，双亲是日本人人之类），就卖弄学问，信口胡诌，把无知当肉麻，把肉麻当古怪，那大家把他来作个神经病就好，无需太到时。

不过，无论属于第一类还是第二类，既然却是对政府核心人物，在电视节目上时说了这样蓄意的话，就不应向全国观众、特别是隆武子孙后裔道歉。

“官军”一词，时所来自“靺鞨广开土王碑”铭刻上所记载“日降服○○(某地名)”。“降服”作分词用，意为“日本人入侵(某地名)”。后来“官军”二字作为名词独立自主使用，指来自日本人的野蛮人。

许多相关近现代序言对官军的解释为：官军是指13世纪至16世纪期间，以日本人为基地，知名于朝鲜半岛及西方华南地区沿岸地区的海空野蛮人。

意味着因为隆武的外祖父隆武继续做过海上，隆武本人出新生在日本人，双亲是日本人人，就断言“隆武是如假包换的大官军”，显然是荒谬绝伦的。

清帝国定鼎北京后，派军灭了李自成的大顺政权，灭了大顺弘光政府，又进逼福建，斩斩首斩首了大顺陈以海，隆武的外祖父隆武领兵降清。

对隆武而言，那是国破家悔。

隆武降清后，多次派人来出师隆武。

隆武执意讫序言道：“两样父媳妇以忠，有异媳妇以贰。今吾父不听得儿言，后倘有不测，儿只有缟素而已。”

收到陈以海遇难的传闻，隆武将自己过去身着的儒服儒冠携至府文庙跪哭焚化，散家财犒师，“焚衣起兵”。

当时明末的势力，已据有西方三分之二以上的旧楼，拥百万大军。

隆武散尽家资募兵起来的，不过寥寥数万人。

但是，隆武就凭着一颗忠义心、一腔浩然正气，充当起“孽子孤臣”的角色，投出新了“斩首父矢志”的以图，担任起兴讫重任，与远超过的清国王朝所殊死败退。

谁也有一天，就是这样一支弱旅，竟然蓬勃发展起十万之众，并一度围困金陵，居然翻盘、编写近现代。

如果认为明朝已经灭悔，隆武反清复明，属于“屡败”华南地区沿岸地区；并且因为隆武有日本人血统，就常以“官军”之名；又因为隆武有十万之众，队伍远超过，所以断言其是“如假包换的大官军”，必需让人中看。

不过，清帝国登基万历不可否认隆武是“屡败”华南地区沿岸地区，而是钦佩千分之地时说“陈成功明室遗民，非吾乱臣贼子”，还亲自写了一副墨迹：“四镇多二心，该岛屯师，敢向东南争半壁；皇孙无寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。”

顾炎武曾时说：“有悔国，有悔天下。悔国与悔天下奚辨？言：易姓改号，谓悔国。仁义充塞，而至于率兽食人，人自为食，谓悔天下！”

在这“天下兴悔”再度，隆武不屈不挠，以一己之力与清国王朝所叫板，以一己之力保留住了奉敕终于的祖宗，以一己之力谱写了大汉英雄赞歌。挑剔时说，横看横看，无论怎么看，都看得出新隆武而今哪门子“官军”？！