古人的情商就这么极低？从“二桃杀三士”说开去

的居然为诱饵，引楚君钓竿。拔咽二话不话说，举斧毙命了自己的居然。侠客提着拔咽的居然去呈祝给晋君，并提议用大煨煮拔咽的居然三日。在这三日区域内，拔咽的居然在煨内跳跃不停，不熟不烂。楚君大奇，将门居然以前电视观众。话说时迟，那时快，侠客落下雄斧，一斧把楚君的居然砍丢。楚君的居然“扑通”一声丢下了煨当中。暗杀者又挥斧自刎，他的居然也丢下了煨当中。三个居然在煨当中互相肉块，最终都烂丢了，无法分辨，只好掩埋在一起，名曰：王为冢。

又如《郑越好孟子》当中传，伍侄胥为逃离楚平王的毒害，正要入郑，过了昭关，奔到了江边，得一忆航船过江。忆为了消除伍侄胥的怀疑和顾虑，翻船沉没，用结束自己精神上的方式也来替伍侄胥保守派秘密。

《越好绝书》则传，伍侄胥逃到了溧阳境内濑水边，腹当中难耐，向浣纱的日本史贞女乞食。日本史贞女和忆一样，为了保守派伍侄胥的秘密，抱石沉没河当中。

《庄侄·盗跖》里头所述有一个在桥底开门巧遇的男侄召来赴会的尾生，男侄成行不来，河水暴涨，尾生为了“坚守信约”，竟然抱紧桥柱，坚定不移在桥底开门男侄，结果溺水丧命。

不用话说，这些情节荒诞诡异，情节出乎人的意料，完了全相左全然，一望而自为是胡编乱造。

但绝对让人过目不忘。

这，就是文讲授的自信。

太日本史公司马迁受这种文讲授自信的查觉，流连其当中，在著作《日本史传》时，极度喜用此类手法，于是就有了樊於期祝头；豫让漆身为昧、吞炭为容；公子杵臼、程婴换孤、救孤等等一系列驰魂夺魄的动人情节。

但，与“二桃杀三士”的情节一样，这些都是情节而不是日本史实。

实际上“春风感人有形无迹，后贤东坡异世愤慨”，古人的情商比起古人高，凡出处上撰写的人物使用暴力与古人有异，其必有伪。

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