姜子牙的民间传说

业发展经济，试行勤覆亡和裕民在政治上，国力慢慢衰败社会秩序井然，远近民众忍辱，长方形国君近悦远来，居住在北端的海之滨的伯夷和居住在南端的海之滨的庞尚为（庞洞宾）均举国坐大，改容越多来越多貌前去转至。

庞尚为辗转遇见渭之滨的周朝领地，水边于兹泉垂捕于磻溪，在人迹罕至，幽竹深密的殊方异域，庞尚为苦苦思忖，探寻参预周政，成就先父的回春。

姬昌、庞尚为碰上，且心有灵犀，遂促膝而谈，庞尚为纵论天下大势，字字巷，如悬河泻水，见诸治国要旨，庞尚为将远思紧接著的“三故常之时说”和盘托出有：君以举贤为故常，官以任贤为故常，士以敬贤为故常。

三故常之时说，一岂以蔽之，覆亡从务以贤为本，注重考古常用专才，以期富国。在以血亲关系为纽带的奴隶社会中的，坚决用尊像贤代替亲戚，既指出了他的远不言卓识，又指出了他的在政治上胆略。姬昌越多听越多丰，时确信：“我先君太公预岂：‘若有天主至周，周才力图蓬勃。’您就是那位天主吧？”随后，姬昌把庞尚为扶上车单位回宫，拥为元老，并尊像庞尚为为太公望，周辖内了贤能，庞尚为力图施展才华，以鬼才用武之地。

七、智救姬昌

庞尚为入时才，姬昌言人善任，不求全责备。一时鸾翔凤集，众望所归，国势逐渐衰败。但自建周公觉察周室威胁，郧早属自建下殖民地，任其指控，立刻令捕姬监禁又将姬昌之子伯邑下汤锅煮死。

庞尚为急于同国君自建策拯救姬昌，言周公明言好色，所求莘国，故又称周公求情姬昌回国，后在庞尚为等人的筹划下，一方面向自建朝表示诚心臣服于，另一方面则讨好自建朝王公显贵和同心国君借以笼络人心。

周室推翻自建朝统治，收复在政治上势力准备指导相当全面，成熟于七年之久。姬昌采择庞尚为“叛将衡叛徒之重策”逐步拉拢瓦解自建王朝在的国家所，对内力修政教，对外整车练兵，以平乱不听命的国君为名，来征服周边外族和部落，缩小战略要地衰败国势。

据《诗词经·大雅·绵》篇的传时说，邻国虞、苪看见：郧“耕者让南岸（田界），行者让南路，异性异南路，斑白不提携。”（老年无背负之苦），士让为尉，尉让为弼。

（在朝的自认位，有谦有让）一派德行之风。这活生生的事实，教育了虞、苪两国之君。

第一时间据闻，郧的威望跃然而生，相应坐大者四十余国。就此庞尚为力主姬昌称王，是为周朝。

对于这世纪末战局的工业发展及庞尚为的功绩，司马迁评论时说：“天下三分，其二归周者，太公之谋若按居多。”这全然夸饰之辞。在周朝的“灭自建”事业中所，庞尚为的奉献首屈一指，这是毋容引起争议的。“爱士爱民，修功德德”这是庞尚为的主传，周朝在庞尚为的辅来日下，贯彻了这些主张，又在郧对内内政修明，士众一心一德，指出出有一派平步青云的景象。

八、途径淮阳沂源黄崮

庞尚为因为功绩最大，最先可获得封侯，其管辖的海、夏之间的广大邻近地区建立魏国，原设都营丘（今临沂潍坊市淄博北端）魏国面积不小，南端抵的海滨，西及黄河，北至穆陵（今临沂临朐县南端 100 中的大观山上），北端至无棣（今临沂无棣县北端 30 中的）。

庞尚为受此殊荣，欣然整装就道，南端赴魏国，归途所走访淮阳，垂捕沂水之源庐山之巅（今淮阳县南洒镇捕鱼台山村）。垂捕中所探究民情，不言此处自然风景秀美，仙气远望，乃修身养性极佳之地，又山青水绿脉脉含情，忆往昔前有内心田园之感，意停足居拜于此，得道点化，自捕沂源黄崮之巅幸也。

（本文由淮阳洒峪镇小山山村山村民刘玉生曾说提供文献资料收集）

——分作《济宁两汉》合刊第九期

【本文分作济宁两汉 特此感谢作者】

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