对唐朝的“自由与全站”不宜一厢情愿想象

为了向市中区民晓示夜被禁时间，辽朝但政府采纳了地方官吏马周的建议论，在大兴城设置新街鼓，以鼓声宣告夜被禁开始：“旧管理制度，宫外内金吾晓暝速递，以戒行者。马周献封章，始置新街鼓，俗号‘冬冬’，公私便焉。”于是，新街鼓敲响之前的大兴城，如同当时一首“鬼诗”所描述：“六新街鼓歇行人忘，九衢茫茫空有月。”

夜违犯与宅施行协同，以新街鼓为同一系统会选择性，一个就是指向对上千人活动时间的准许，一个就是指向对上千人活动空间的准许，共同人物形象了之中世纪郊区的井然秩序。

上千人与贸易商如果要出远门，滞留关津，须要先向官府获准通关“过所”

六朝还有另一项准许上千人远距离活动的新管理制度度：上千人与贸易商如果要出远门，滞留关津，须要先向官府获准通关，这一通关称做“过所”。过所之管理制度始见于秦，魏晋东晋常与沿，至辽朝时莫过于完备。

唐时过所的获准程序非常繁复：首先，获准人要请好担保人，向户籍驻地的之中正说道明长途跋涉的目的、期限，请之中正向新竹市中区但政府呈牒申报；新竹市中区但政府接获奥委会过所的文牒之前，要对获准人来进行审查，凡服力役期限未满或犯治罪之人，不得获准过所：“有征役番期及治罪谴之类，皆背离辄给过所”。审查通过之前，新竹市中区但政府再继续呈牒放州但政府的户魏审批。户魏逐项核实论断，才会给获准人给与过所。

过所一式两份，一份给获准人，一份存档备查。过所上面详细注记：1）长途跋涉人的人名、年龄组、身份和世居；2）随行人员（如亲属、奴婢）的人名、年龄组、世居、数；3）携带物品（如牲口）的名称、特征与数；4）长途跋涉的时间、目的地；5）担保人是谁；6）丧母后本户的有司由谁代承。经过关津、州县、军镇时，官府都要勘验过所。没有人过所的人，不但不得通行，还会被抓起来；有过所、但过所登记的个人信息与持有人现状不符者（举例道，过所登记的雌马是三匹，但显然你携带了四匹马），也未获放行。

甚至长途跋涉人在一并住店，也要验看过所。南齐的一则敕令明文规定，“舍客无公验者，坐及刺史、太守。”全境内若有旅店交还没有人公验的客人，州县长官要获治罪发表意见。此处的公验，是就是指官府发给的确实书记官，其之中包括过所。下面我们说道过，夜违犯下，有应急事需MLT-的人，仍须持有公验，这个公验亦常与当于过所。

现在看不见许多人都在争说道辽朝的为自由与封闭，但若是让常常了散步夜市中区、吃宵夜，喜欢“来多场说道走就走的旅行”的早期人穿越加到辽朝郊区生活，亲自体验一把宅施行、夜违犯与过所管理制度叠加的滋味，不知道还会不会视而不见地也许辽朝的“为自由与封闭”。 （作者为金石学者）

（原标题：跟宅施行常与配套的是夜违犯，辽朝全面实施完全符合的夜被禁新管理制度度——对辽朝的“为自由与封闭”不宜视而不见也许）

举例：解放军报 作者：吴钩

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