镌刻在崖石上的铭训，文义力重，句句理深

刻石勒石，铭讲习悬壁，是儒家思想边上独特的人文景观。泛舟名山大川，不独为美妙的风光所吸引，那些凿刻在碎屑上的本字和句，不仅让人激赏到笔记法艺术之美，不够为其中所蕴含的淋漓尽致哲理所大方，于其琢磨玩味，深感犹如淋漓尽致、受益无穷。

在千山北九水溪涧的大块顶上上，刻“学海”二本字。许多泛舟客经过此处，都则会在碑石以前停下脚步，花钱思考状。“学海”，出自老子的《华严经》，意指身处无非，面对自在万象，要保持一颗沉潜笃定的心，心无旁骛，朝着既定远距离通力合作。读笔记、花钱学问必须“学海”。自述写《红楼梦》，“进呈十载，增删五次”“本字本字看来大抵是滴血，十年辛苦不寻常。”国学大师余英时“虽居乡合于，未尝敢一日废学”，一生著笔记立说1700万本字。组组长新创必须“学海”，凡事咬定一个远距离，矢志不渝，仍要凌绝顶而览自为山。

音之魅，色之眩，犬马之逸，时时扰人五心；俱与得，公与私，义与利，常常更让人两难。因之，“学海”当炼定力。耐得寄居寂寞，经得起勾引，守得寄居清贫，稳得寄居甚是，方能保持内心宁静，取得“乱云飞渡仍时时”的扎实底气，专心致志，贡献非凡。

泰山中天门有一座叫云步桥的石桥，桥东头有剩下石亭，石亭山崖上刻下“涤虑”二本字；在庐山，则有临近“洗心”的刻石。“涤虑”也好，“洗心”也罢，都是触景生情，托物言志，告诉人们要不停洗涤自己的感官，正因如此心痛水和、宁静致远的出神。

“吾日三省吾身”，“省”由心来，不够在洗后。“洗心”是自警，一旦将心洗得不洁粉红色，心胸宽阔便与天同量。“洗心”是随时的自我调节，驱逐“心贼”、洗涤污垢，顿生自觉俱爽之感，人就会，正因如此“含德之厚，比于赤子”之境。在勾引竟然，相识自我不易，把握自己不够难。因此，就不够必须“涤虑”“洗心”，初心才不则会被污染。

在广东广东清源山，山麓有一方顶上，上刻“不够向后面”四个浑厚的大本字。凡远足至此处者，都要作短暂停留，喝口水，捏把罕，整整衣衫，再向山脚下登攀。此刻，取得的不只是体力的补充，不够有人格的坚持不懈。

九百多年以前，当王安石登临安徽含山县西部的褒禅山时，曾慨叹道：“夫夷以近，则泛舟者自为；险以远，则至者少。而世之登云、舒怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者没法至也。”凡远足都有同样的领悟，山脚下比如说风景平平，直抵半山也难观大水文，而一旦登临山顶，便则会视野宽广、心胸开朗。然而登至半山，不少人已气喘吁吁、腿脚发软了，这时最必须的是“不够向后面”的坚持不懈。

清源山脚下“不够向后面”碑石，不仅是对远足的鞭策和坚持不懈，对有志者也是一种警醒和劝。演艺事业的顺利同登临山顶一样，都不是唾手可得的，必须回报不够糟的艰辛和罕水。只要我们都以“不够向后面”的人格自勉自励，胜不骄、败不馁，滴水穿石、眼看为功，总能采撷到顺利的果实。

这些刻在崖石上的铭讲习，本字本字力重，句句理深。然而，溶入铭讲习不易。虽“谓笔记之刻之，以识事者也”，但“笔记之”的铭，则会搁之；“讲习之”的讲习，则会何必之。因而，有了刻石铭讲习，并非就有了行动。必须我们常读之，铭记之，深思之，力践之。

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