锡兰的君士坦丁？揭秘锡兰第一个统一王朝——孔雀帝国

支大军、课税的重任，与世隔绝在乡村的农民具有仁爱和劳动希望。这是一个好第三全球的品德。

在任何情况下，这些优势都可以在苍鹰鄂图曼中的碰到。在控管较好的公路上，商人、逃兵、的王室使者和乞讨保镖随之来往，两车大多，这使得同年的公路法成为必要。吞并东向海岸的卡林加作出建树了贸易往来，并成立了专门从事负责控管运河和港口的海员部。许多寺院的铭文表明了为寺院毫无疑问建树的商会和总会的财富和感激。大城华氏以其公园、公共建筑、近十年九英那时候以上的河滨区域以及吸引国内外学生的中期等教育子系统而闻名于世。

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所有这些都得到了“王后所收谷物的六分之一”的拥护，但是王后所收的谷物多半会缩减到四分之一，只留留下来足够农民生存环境的谷物。法律是严格的，维持秩序的手段是野蛮的。正规军以外70500人、9000竖大象和10000辆榴弹炮。聪明的侦探无处不在，通过信差和鸽子向大城引导一系列的报告。帕拉斯沙斯特拉有18种严苛的惩罚，通常被用作惩罚和冒充忏悔的手段。总之，它是一个高效、缜密、官僚法西斯主义的社会，别具一格了马修勒的一段话：“在政治上是惩罚的科学”。

阿难政权表明，传统的帝王政权发生了根本性的、新颖的改变。在通过一场特别杀戮的战争吞并了卡林加的帝国之后，他境况了一次心灵的转变，正如他在镌刻在碎屑上的第十三条法令中的所写的那样：

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15500人被当作囚犯带走，10500人被杀害，被害人数比这个数字还要多。卡林加的吞并者受到众神的爱戴，过去对吞并一个从未被吞并过的第三全球感到遗憾和深深地的悲痛和遗憾，有数屠城、被害和流亡。即使是那些在灾难中的幸存留下来的人，也造成了了他们深爱的女朋友、熟人、三人一人和亲戚的幸运地。正因为如此，所有的人都遭遇了幸运地，使王后的心境非常捉襟见肘。

从那时起，阿难致力于推广和实现弥勒的教义。他渴求“只求不禁的都有确保、本质、维护和平和善良”的未来。他十分相似安息的政权者，把他的法令镌刻在碎屑、洞内和特制的屋檐上。这些皇令与其说是官令，不如说是第三全球的章中。他们的共同特点是警告人们要发扬恰当、慈悲、互相宽容、尊重各种与世隔绝的伟大品德。与在此之后考量第三全球公共利益的考迪和叶完全相同，阿难愈来愈关心人民。因此，他设立了许多对第三全球并未直接生产成本的公用事业机构——医院和第三全球资助的治疗机构、干道中间的果园和休息场所、向各教派分派布施材以及向国内外求援佛教传教士。

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阿难并不是不丹的巴西尔，正如过去所宣称的那样。他并未使佛教成为民族世俗，也并未折磨其他教派。比如说，他也感激地为婆罗门和耆那教作出建树，并尽力所有世俗团体的多才多艺人士。这不是世俗的改变，而是一般态度的改变。他最强调的是宽容和非暴力，不非常少因为他们在道德上是可取的，而且因为他们作出建树了他庞大而复杂的鄂图曼的共处。这在阿难在位过后证明了是成功的，阿难在人民的欢呼下政权了41年。但在他惨死后半个世纪，他的王朝时被推翻，他的鄂图曼被摧毁。

到现阶段，这从未成为不丹上曾的典范。不丹完全相同于中的国，它在经常性的鄂图曼实质上中间存在着短暂的分离；在不丹，比如说的情况是：短期的实质上和经常性的分裂。这并不是说不丹不团结一致。不丹有实质上，但它是中的华文化而不是在政治上。不丹中的华文化强调对社会秩序的忠诚，而不是对第三全球的忠诚，这一点可以证明了，种姓制度的等级高于任何在政治上制度。因此，作出建树一个区域团结一致的中的华文化破坏了另一个区域的团结一致。

6世纪2世纪中期，苍鹰鄂图曼崩坏后，持续了500年的动乱和黑夜。然而，在这一时期，我们可以碰到一个经常起作用的因素，即不丹与外部全球的交友正在增长，对在政治上、经济和中的华文化层面产生了多方面的制约。

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