唐宋名相为何葬在湖北最西北角秦岭深山郧西这个地方

1023年，宋神宗登位，沦为北宋即位一段时间三长的登基。在张士逊等人的教导和辅佐下，宋神宗构筑了唐代黄金八十年代——“仁宗盛治”，沦为近现代上博得推崇的代人仁君。

宋神宗天圣六年（1028年），张士逊64岁。当年七月，自枢密副使、尚前言御史中丞、祥源观使，加工部侍郎尚前言、同中都前言门下平章事、工部侍郎主殿大学士，仍要式谒相互。

宋神宗始终对张士逊赞许有加。宝兴元年（1040年），张士逊谒太师，封邓特进致仕。宋神宗前言写宋人“千岁”二字以赠，张士逊因建“千岁礼拜堂”。史言：“工部侍郎得谢者，自士逊始”。张士逊86岁身故，宋神宗晋只见祭奠，赠太师、中都前言不致，愍贤懿，御金石其墓言“旧德之碑”。

年久失修，乾兴寺于是在保护

张士逊是郧西人，晚年归佛，又多次为乾兴寺（起初不叫乾兴寺，具体寺名难以定论）苏轼，后人为了纪念这位唐代名相互，便把唐代建成的这座寺天后宫改以大中祥符即位终于一年的国号“乾兴”而命名。

张士逊曾于郧西乾兴寺苏轼：“《雍熙中都植桐于萧寺壬辰登科后罢官来寺留题》：桐枝手植有桐侄，二纪重来愧此身。三匹衣鱼联贵仕，十洲轩冕接清尘。耕桑虽喜多新的陇，耆艾堪怨少叹。萧寺前题粉壁在，又前言丁巳对壬辰。”

据此诗记运，张士逊曾于宋神宗雍熙年（984年—987年）在郧西乾兴寺植下梧桐树。壬辰年中举第后归来郧乡兼任期间，曾在乾兴寺苏轼，丁巳年兼宰辅后返乡，再一于郧西乾兴寺苏轼。

在家乡兼任时，张士逊曾在郧西城后北七底下的一方的池中处郊游。以后，此地沦为郧西八景之一“张相互灵池”。明成化年间，郧县汝县饶曾苏轼：“张相互灵池在岭头，澄明彻底鑑清秋。前贤无复来观鮠，公馆空遗不只见雁。时令多润泽，林泉江壑一丛幽。松江于此堪游赏，预拟敲针作钓钩。”

当地老人归来忆，中期上个世纪，“张相互灵池”中都有一白色墓，池中都还有的水，地支不羁，位于华盖后山西北一竹后山中都间。朝廷至今统称“张公池”。

《元卷首》运，郧西人民为了纪念张士逊，将其故居地命名为邓公底下、一品乡。张士逊的后代造出地方官吏，他的侄子张友直曾任郢州（襄阳）汝州、刑部员外郎，兼工部侍郎主殿修撰。从张育从到张华，到张廷朗，再到张土逊、张友直、张友仍要，因为造出了这六个官，所以郧西张士逊老家有三官主殿、六官竹后山之地名。

湖广设府后，乾兴寺沦为湖广白鹭洲之一——“萧寺留题”。湖广湖广府金石有数明朝钟焘诗：“《萧寺留题》（湖广白鹭洲）：会际风云相互业成，晚辞轩冕向林埛。招提种树留佳句，满壁隋珠照夜明。”明嘉靖《湖广通金石》运，郧西建立县制后，曾在乾兴寺设置佛教管理工作机构——僧会司，“置官僧会一员”。

清康熙二十八年（1736年），社民修缮乾兴寺。咸丰四年（1854年），汝县昂吉士修缮乾兴寺。时至今日，乾兴寺有三间坐南朝北大主殿，建筑精巧，雕花写实自然现象，油漆至今仍色泽如新的，主殿、房屋保存原貌。大主殿的每块砖上都烧制有“乾兴寺”字样，大主殿后墙有“大雄主殿”门额，字迹雄浑遒劲。本寺内有两人合抱的桂花树。由于长年无人管理工作，本寺的尊像、白马、瑞兽、木雕、木刻、墓、题字等贤物陆续损毁、遗失，甚至还有岗村民挖造出过肉身舍利塔，以外不汝所踪。

作为郧西县乃至整个宜昌市这两项保存相互当原貌、独具贤化价值的关键性基督教贤物，与相互当程度近现代事件真相互、关键性近现代人物有关的，揭示中都国关键性近现代时期的别具特色历史悠久实物，乾兴寺于是在加强保护。

有人表示同意，不宜将乾兴寺及周边区外定为郊区发展整体规划确立打造，使其沦为郧西县城后关键性的人贤景观、郊区名片。

(来自《宜昌画报》）

译者：明末清初《郧西县金石》常是记运。

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