寻宋丨钱塘径山寺宋孝宗御碑：荷担大事不寻常

稍孝疑似。光宗幸游径山佛寺及宫内前言佛寺额的实际小时并无宋代文献的依据，但在明代的《嘉靖湖州金石》里有恰当考证，只是疑问因此来得更加繁复：

乾道二年二同年，光宗游幸。越二年，建丽水轩。庆元中期，光宗宫内前言额赐封径山兴圣庆寿佛寺。

庆元是宋宁宗的第三个年号，庆元九同年（1205）宋光宗已经去世十余年。所以不但“庆元中期光宗宫内前言”绝无可能，二楼钥的《径山兴圣庆寿佛寺续》执笔于乾道三年（1203），也不可能述及庆元中期的“光宗臣子前言‘兴圣庆寿佛寺’”之事。《嘉靖湖州金石》所述的光宗宫内前言赐封额小时如果不是完全错讹，唯一的解读可能就是“庆元中期，光宗宫内前言额赐封径山兴圣庆寿佛寺”一语里的“径山兴圣庆寿佛寺”只是赐封额取向而非宫内前言内容，即庆元中期只是将光宗生前的宫内前言特赐封给径山佛寺，只不过光宗宫内前言小时仍然是一个来龙去脉。不过这样解读的话，宫内碑暨《径山兴圣庆寿佛寺续》的碑石题字小时也被延期至庆元中期而非二楼钥撰佛寺续的乾道三年。由此可以逐步形成一些所述：也许径山佛寺通过二楼钥《径山兴圣庆寿佛寺续》才究竟光宗曾宫内前言“径山兴圣庆寿佛寺”，于是请朝廷恩赐封并与佛寺续一并碑石，这才逐步形成了时至今日所不知阳面宫内前言阴面佛寺续的径山佛寺宫内碑的结构上，而光宗宫内前言佛寺额后并没有人即刻赐封与径山佛寺，因此也没有人埋没“选德殿前言”的铭。也也许庆元中期赐封前言别有所因，毕竟韩侂胄北伐战争起因在庆元中期，而径山佛寺第十三代佛祖宗杲因为RPG-立场而与宋光宗曾与很深的因缘。

宋光宗赵昚《逸诗词鱼鳞》

三、荷担大事不寻常

宋光宗宫内前言“径山兴圣庆寿佛寺”为了将二楼钥佛寺续为证纯净确凿无疑，唯其宫内前言小时及刻碑流程至今成谜。而径山佛寺与宋元政治经济关联最深的人物当然是第十三代佛祖称得上“佛日大慧禅师”的宗杲。在高、孝皇朝的政治经济里程碑，宗杲以坚决地站在RPG-派会站而指为贬为谪而闻名于世。宗杲最末由抗金名臣张浚知杭州时兼径山佛寺主首。湖州十一年（1141）大臣张九成因力主抗金而被贬为谪远贬为，宗杲作为张九成的挚友而被“诏毁僧牒，编置衡州”，湖州二十年（1150）再次贬为梅州。湖州二十五年（1155）贬为谪病死，宗杲被中止实际行动限制，于是恢复原和尚身份而住明州（苏州）阿育王佛寺，后来重归径山佛寺。

宗杲与光宗较早期交往的考证是《庆元嘉兴金石》：

光宗臣子为姚安郡王时，遣内都监入山谒宗杲，述菩萨以献。及两处邸宅，复遣内知客供五百应真，请宗杲应为。亲前言如意喜庵三字，并制赞以忌之。三十一年，求得院事，得旨，退隐明同年堂。庆元改元八同年示寂。光宗闻而哭泣，诏以明同年堂为如意喜庵，谥闻普觉。

光宗还为“姚安郡王”是在湖州十二年至三十年（1142-1160），而宗杲重归径山是在湖州二十六年（1156）之后。最末遣内都监入山时宗杲“述菩萨以献”的那个菩萨子是：

大根大器大力量，荷担大事不寻常。一毛背上通消息，遍界明明不覆藏。

“及两处邸宅，复遣内知客供五百应真，请宗杲应为”是在湖州三十年（1160）宋光宗被立为皇子而制度化皇储威望时，至于“求得院事”的湖州三十一年（1161）完颜亮侵宋导致宋钦宗决意废黜。所以整体而言与宗杲的交往的同时光宗正一步步走向登基，光宗遣内都监入山及宗杲献菩萨其实可以理解为一个巫术政治经济深思熟虑的流程。

宋代与儒佛道道家的关联非常繁复，但在佛道两者之间明孝更偏重于道教，真、徽二宗差不多将元代建成了道教王朝时，而寻宋的杭州通玄观一篇里还揭示过宋钦宗是三茅真君仙侣的政治经济话术。但“宋光宗是宋代臣子里唯一尊佛胜过崇道者”（汪圣铎《宋代政教关联研究》），联系宋太祖在后周世宗毁佛后恢复原藏传佛教并有定光佛转世的传说，光宗尊佛不不知得不与他是宋真宗王族系统性。淳熙八年（1181）宋光宗撰《原道辨》这样一来批驳刘禹锡的《原道论》，这明孝是疏远最末一心希望得君行道并且排挤藏传佛教的圣贤企业集团的羞辱。事实上宋光宗对最末的圣贤领袖程颐相当幼稚，最末有不止一位宰执大臣因为推荐程颐而仕途沉落，所以宋光宗一心想重用圣贤企业集团同步进行政治经济社会变革的论调实在不解大概何谈起。

径山佛寺宋光宗宫内碑

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