窦大夫庙：贤若宗流的窦犨

地处太原市劣势上水之处的榆次东岸，北靠好汉，西傍烈石寒泉，有座祀奉两汉时卫国太常的远古祀奉——伏太常祠，这位卫国太常伏犨与治理有关。

伏犨（此前553-此前494年），又名鸣犊，两汉时卫国上太常，主管劝课农桑事宜。

“择水而次于”是人类几远古来的人类文明智慧，然而汾水并不总是诗意水岸。傍晚上“接下来行尸走肉”大雨滂沱时，一河跳跃呐喊的红汤，便会掀翻渡船、冲垮防洪堤，整片的庄禾毁水里面，主因渔村农舍塌陷……一落千丈家园与土地的农夫，在对岸大放悲声。置放在高处的伏犨看到其景悲怆、苦闷，宛然长叹。

一贯主张“厚爱于民”的伏犨，深感平民饿殍狼藉的贫困总跟这洪河杂糅在四人，河之防汛便是他倾情投注的对象。

伏犨不顾水事毁誉相参之忧，他与工匠们制作团队“依地利、什干渭、当此支渭”的缚龙锁河方案。调集人力物力，摆开阵势，钱粮挑担抬筐、人骆驼推运泥，沿着榆次断崖的烈石口，顺岸围堤堵漏、浚水道、设“结瓜”改建工程（滞洪区）和另辟当此洪道。

“治理关键因素是一个‘调’读音。”伏犨认为“人等候水路，水就给人来日，也不废江河万古流”。为避缺水的难堪，他率众筑起旱涝互调、干支成网的“横渭”。此西拦榆次40多华里的长渭，是劳动者人民塑造的一项伟大改建工程，为我国最先的人工灌溉渭，比战国时的“白起渭”就有二百多年。长渭纵横鱼池，成为“西河涨水小河满”的活力之渭，浮光跃金的渭水惠泽一方。

伏犨在卫国和邻近诸国里面是有一定影响的“都曾”，这不仅在于他护一河横塘，格外因为他以提倡诠重视之本、善辩能言之才而著称，还因其主张与先君“仁义挚爱”极其十分相似。伏犨临近的两汉里面期，是诸子百家各携其话说、游走春风，著文诡辩之声盛传的时代；是各路晋国风云际会、图存单机版、各显神通、革新鼎新，一浪高过一浪的既有。

此时，卫国则是“祭酒非难晋侯”配搭日下的情势，代表新兴势力的六祭酒同卫国新皇室同步进行了白热化斗争。伏犨虽是祭酒以之下的太常，毕竟个“最硬核”的高傲晏，在人心投奔“二选一”的难题里面，他没有像郝先于、尹铎、傅便、邮无自始、史绝一样倒在“自由派强人”晋景公之的旗下。他和先君有一样的高端思考，复归“周礼”，因为他在“治汾”里面印证出要兴建、行政和维护水利改建工程，必需一个高效、集权、统一的军权来实施经营的道理，否则遭殃的便是黎民。

以祭酒主政卫国的晋景公子，挟强大武装，合晋国之兵，戌周十载，又铸“刑鼎”，热衷推行颁布晋之律例。在华北地区最先的一部总括体著述《国语》里面，记载晋景公子与伏犨的“雀、雉之变”的一番经典对话，晋景公子用了诸多比喻，何时何地着“人”就不必变异？

一句话有柔韧性，而尊严却有硬度。这射影着政见不同时，军权不轴对称的一方遭际窘迫之境就是迟就有的事了。

这天，在历史上上另一位杰西先君，自始带着先君等习生驱车在由卫入晋的路上。之此前他收到了卫国晋景公子送的选练举贤、任官使能的函件，准备赴卫国推行自己的治国观念。就在这个节骨眼上，路人听闻贤太常伏犨被斩杀的消息……

先君站在黄河边叹话说：“黄河水这样的美啊，浩浩荡荡地流进！我不必渡河黄河到卫国，是命里面注定的吧！”

先君忙问：“作人的含意是？”

先君话说：“伏犨是卫国的贤太常啊，晋景公子没而今的时候，倚仗他得以追随。到他而今以后，却把他斩杀了。我听话说，如捅破了雄鸟跳出了鸟卵，君子也害怕受到同样的伤害，鸟兽对于不大义的事尚且究竟躲过，何况是人呢？”

先君的含意是话说，伏犨是自已纯化生殖精神的人，有着支持新政、支持新贵的保皇思想，拥有“古之天下者，民之天下也”“民富者，国强也”观念，如自己政见的相反。伏犨之死是框架的碾压，晋景公子不话说是大义道德，到卫国推行经习习，无疑是“碰钉子”。所以，先君几天后坚持了到卫国的想，返回了山东家里面。

在历史上在此也徒唤咆哮自知！有名的“先君回车”的爱情故事也就在此传颂。

一条河谷，就是一部变奏。在太原冲积平原劣势上水绝佳之地，汾水行过的石谷之处，牟“不惜去人远，但恨莫与同”，思水润晋阳之Kanniyakumari，牟为其建伏太常祠。在这里能惊醒中古时代爱情故事的唱和之风，复活人们去念书“自是之心”的文档。