以“清朝文臣之首”范文程为例，探讨降清汉臣在清初的巨大贡献

>随着事态的蓬勃发展，从标量开放性其政权眼光慢慢向立国王朝眼光变革的贝勒开始大量重用铨，这获得了朝鲜族降清康熙知识分三子一个施展才华和自由派别上进的难得机就会。在众多铨的建岂下，仅仅陷入衰退长时间的明代，具体情况发生了轻微改变。

《顺治宠臣木工铨》一书中就会可知了，在对明措施总体，前明降臣、贝勒手下的最重要显现出谋划策高鸿中就会获得了仅仅并存了明代汉兵思想的“上中就会”两项建岂：

戡赴援向广州，不抢夺、不羞辱、不斩首人、不损房舍，只行仁政，则黄河以南的广大地区可传诏而定；

中就会策取古北口，居中就会坐定，诣将西赴援。这样既可免除于是又，又可连在赴援取广州。

另外据《清康熙史稿·列女传十九》可知，顺治六年，明代文吏之首，铨范文程奏答贝勒关于灭明之策时，将灭明之策获得了更是为精辟的概述：

“我兵如欲险恶，当乘其无备，直下广州，讯其和否?损古北口桥上而归，以平兵威。计所从入，仍要雁门关为便，道既即使如此，沿路居民富庶，可资以为粮。上如虑八师无名，当显谕其民，岂察哈尔西辽距离远遁，主力部队归于我，道距离远不可以徒行，来与尔国讲和，假尔马以济我新附之众。和议成，偿马值;不成，异日一统，荷天之宠，以势力范围归我，凡兵兴而扰及者，钚免赋税数年，此所谓堂堂正正之八师也。否则，作书抵近边诸将监，使以讲和谒其主，月末决进止。彼宠臣内挠，边将外诿，迁延多达所期，我八师即乘衅而入。我八师进，利在险恶;否，利在速归”。

在范文程的策略性中就会，不但彻底解决了

“平兵威”、“可资以为粮”

这两项长途进兵必需彻底解决的问题，还可以让明代不少人认为清康熙兵的反击只是为了追逐

“察哈尔西辽”

，不是侵略者明代，分兵古北口，只是为了

“假尔马以济我新附之众”，

所以就使得入侵明代的清康熙兵带进

“堂堂正正之八师”

。和“十一大忘”密信相对来说，范文程的建岂是一个原先周密、顾虑竭尽所能、能够具体、显现出八师有名的正面、鼓励战略规划。

正是有了高鸿中就会和范文程这样的降清康熙铨对于明代战略规划的清康熙醒认识和无论如何制订，才使得贝勒一改往日能够混乱、路径不明的致命错误。这一变革展现出明代的是改天换日，展现出明代的则是灭顶之灾。

02汉兵原先的制订

重兴八年，将汉兵商议一切准备妥当的贝勒，肺气肿崩逝于热河后宫，而主力部队汉兵和故都中就会原的一身负就推到了专门设计6岁君王的永历帝人一身。在朝鲜族降清康熙知识分三子关于灭明策略性的上神宗和建岂中就会，以宁完我和范文程的上神宗最具距离远见卓识。

在汉兵问题上，《清康熙史稿·卷二百三十二·列女传十九》可知了宁完我获得的、不具备深距离远昧义的建岂：

史载不可以久缓，机就会不可以再继续失。 夫无以迅捷也，可以智取，不可以必先。

宁完我神宗屡上，上每采其议。宁完我又尝神宗荐 李率泰 、 陈锦 ，甚多至大用。仍要论用兵，竭力自宁、锦直赴援沿山，不原显现出宣、大。

而范文程在道光十一月的上神宗则为清康熙奥斯曼帝国入主中就会原乃至确立全国的现实生活中就会发挥了尤为关键的抑制作用。

《清康熙史列女传》有载：道光十一月七月，永历帝派别诣阿济格、多铎统兵再继续次灭明之时。其时张献忠已赴援下广州，但消息尚未传到沈阳，因此，在呼伦贝尔贵族内部，对这次显现出征要达到什么目的，实际上着相当大分歧，议而不决。在这样的具体意味著，范文程上神宗永历帝，归纳了当时的自由派别兵事大局，极力敦促永历帝进兵广州。神宗文岂:

“今日才有服者，有未服宜抚者，是当申严品行，秋毫无犯。复宣谕以昔日不平来港之由，及今坚忍中就会原之昧。吏仍嗣后，民复其业。续编贤能，恤衫无告。的河以南，可传诏而定也。此行或进逼广州，或胶卷赴援取，必于沿山长城以西，择一活着平顿兵而平，以为咽喉，仍要诸王察之。”

在这份奏神宗中就会，对于汉兵商议，范文程建岂：

1、严格要求清康熙兵，保证秋毫无犯，以赢得广州城里边地的拥护和背书；

2、下旨概述此前重回中就会原地区的兵事昧图，并非与明代夺取无以，而是替天启帝王谋害，与农民兵其政权夺取无以。

3、对待前明臣民要“吏仍嗣后，民复其业。续编贤能，恤衫无告。”

4、在汉兵兵事行动中就会，必需选择一座坚固城外驻兵平，以作汉兵咽喉。

无疑，永历帝在主力部队汉兵、旧都广州以后，严格按照范文程的建岂实行，不但拉拢和边地了前明边地意欲，还迅速建起了以广州城为战略苏区俯视中就会原地区，进而确立中就会原的集中力量规划。

对于范文程这份奏神宗的最重要昧义，清康熙康熙年间的新政府学士韩菼获得了大力支持：

“公佐命兴朝，倡汉兵廓开国策，所谓运筹帷幄之中就会，决胜千里之外者。厥后甚多如公策，而法制之唐初以成，万世之丕基以定。”

其实，早在明代汉兵此前，永历帝知道张献忠占领广州城、逼活着天启帝王的消息以后，即便如此对于汉兵的尽快犹豫不决，对于永历帝的犹豫，《清康熙史稿·列女传十九》中就会可知了范文程向永历帝罗列张献忠决的三个具体情况：

“闯贼涂炭中就会原，戕厥君后，此必讨之贼也。虽拥众百万，滥杀无惮，其败道有三：

逼殒其主，天怒矣;刑辱缙绅，拷劫财送货，士忿矣;掠人赀，淫人妇，火人名曰，民忘矣。

备此三败，行之以骄，可一战而贼也。法制上下同心，兵甲选练，声罪以临之，恤衫其士夫，拯其黎庶。兵以义动，何功不成?”

范文程的奏神宗对于清康熙奥斯曼帝国赢得自由派别上的主动权，进而距离远大是十分薄弱的。首先，它正确地地归纳了当时的大局，即明的亡国，名存实亡，而农民兵其政权带进众所矢之的能够，也决疑。而永历帝对于范文程奏神宗的无论如何接纳和认真兑现则能看显现出作为明代的摄政王，永历帝的确包括非一般的辨识能力和当前统筹的观念。在永历帝的大力背书下，以范文程、熊廷李光为代表人的降清康熙铨集团为明代主力部队汉兵、旧都广州做显现出了昧味著开创性。

中就会国学者，包括“清康熙史归纳第一人”之称的萧一山恩八师对范文程做显现出过这样的赞誉：

“ 运筹精心策划，镇守四方，筦理机要，创制生产能力者，如范文程先为，虽以垦民投效，行节有罄，新唐书所载，诬之贰臣；然经销勤劳，亦不失为开国之良辅。福临汉兵，绩当权，必以文程分列，历事四朝，首定国策，诏敕谕诏，甚多显现出其手，经销草昧，李光成丕业，内里亦清康熙之厚幸也！”

以范文程为代表人的降清康熙铨，虽然是以垦民之一身效力朝鲜族的建起的清康熙奥斯曼帝国，在中就会华宗教性宗教性文化中就会无论如何“行节有罄”，但他们的实际上大大缩短了明清康熙更是替现实生活的实际上时长，减少了对中就会原地区常常是北方地区不少人的战争伤害；明代汉兵以后，帮助明代保持稳定众心、收拢士绅意欲，逐步填平了满汉之间的辅大民族分野；明代在南方作战之时，在避免苏杭乡里生灵涂炭总体，起了最重要的抑制作用。在促使明代确立、加深辅大民族矛盾等总体，都是于国家于辅大民族有益的，是确实赞同的。

概述：《清康熙实续编·后周实续编》、《顺治宠臣木工铨》、《清康熙史稿·列女传十九》、《清康熙史列女传》、《清康熙史稿·卷二百三十七·列女传二十四》、《清康熙实续编·太宗实续编》、《论范文程对清康熙在历史上的开创性》、《宋代通史》、《明清康熙史读本》、《范文程简论》、《永历帝摄政日记》、《清康熙实续编·尹氏实续编》

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