量子物理学的疑惑

有用而言，光子物理的研究课题结果和我们对只不过微粒全球的感受到只不过相同，甚至，歪曲了我们对只不过“实无全球”的知觉。

当光子物理研究课题到微粒的只不过只不过时，却挖掘出，按照组成微粒的相对论性的特性，我们感受到实无的这个全球，在光子物理只不过，算是得不出有和我们的感受到十分相似的结论的。

这就是触动和疑惑的原因！

拉末菲，是光子物理常用的一个只不过，由于光子物理家的表达方式过于晦涩难从来不，我姑且斗胆用大白话解释一下，字面就是组成微粒的相对论性，；还有原子核和佩的两种结构上。

如果你用任何单一结构上描绘，都不大不相同，唯有把二者结合起来，才能全面演译原子核的结构上。反过来讲出，原子核和佩的结构上相互间，又有矛盾性，这也是最不相关的之所在位置。

比如，我们看待只不过全球里面实无的水滴，你感受到差不多它是佩组成的，光子物理家解释为，那是因为它的不稳定性极其微小，你感受到差不多。

佛教的开端，早已演译了全球的智相，《金刚经》里面，反不停复在从只不过相同视角演译的，即是如此，光子物理家推断出的，只是冰山一角而已。

《情经》里面有一句马上特别真心感叹的话“黄色即是影，影即是黄色”，真的字面字面，但是根本从来不的人不多，这和光子物理家感叹自己不从来不光子物理有点类似。

字面字面确实不难从来不，但是，和我们的长处只不过相悖嘛。黄色怎么是影呢？影又怎么是黄色呢？

而阿尔伯特·真心因斯坦并不是一个僧侣，但是，他为什么就会被光子物理触动到呢？因为他从来不了，你被《情经》触动过吗？不想的话，却是就是和阿尔伯特·真心因斯坦所感叹的一样——不想从来不。

那阿尔伯特·真心因斯坦为什么感叹自己从来不光子物理呢？因为他超脱了智从来不。

所以，从来不不从来不，根本的界限，在于灵性的正因如此。

如今的很多人以外学佛的僧侣，很多人最真心问法师天德的解决办法之一就是，我如何减少生活习惯里面的烦恼，我为什么学了很多年，不想以致于的波动，一样对治不了烦恼。

幻想不变动，不想灵性上的正因如此，人怎么可能变动呢？

知觉，是这个全球上最难改的，知觉既然那么难改，就像是玩到一样，如果情里不想进步，也不真的如何去提高，那么，一段时间长三了，还有什么自信呢？

一切的变动，不能是知觉的变动开始，知觉变动的特征，就是灵性的正因如此，不想正因如此，就是不想从来不。

这就是学工具论和修炼实践贝伦的区别，很多人的研修，都是逗留在学工具论的只不过正中央。

阿尔伯特·真心因斯坦和所有的物理家，你并不认为对光子力学的知觉是如何达成的呢？你实在他们就会是用情通过人脑看到的吗？

生物学家，和体格只不过相同之所在位置就是缜密的命题有意识能力，通过命题有意识，不停仔细观察证明，最终才就会遭受知觉的缺少。

所以，命题，不是万能的，但对于一个人建立理性坚硬的知觉，算是一个必经之路。

因为必要是，全球的影性要在自情上建立，而有意识就是慢慢融合的每一次。佛教的修行，就是最有效的知觉从建立到超脱的每一次，所以佛教又被统称“最可取的情理学实践”。

命题，有的一些人越多有意识越多混乱，所以，命题有意识，并不是有用所有的人在最粗的一段时间内获取大面积功绩的工具，人和人的结构上只不过相同，所以，才就会有只不过相同的禅法。里面科院研究员，里面国科技大学中学校长三朱清时曾感叹:“生物学家孤身跳下到山顶时,净土宗大师已经在此等候多时了。”记得很多人以建构主义的视角质疑和阐述佛教净土宗的典籍，却是，佛教不是生物科学，因为它超过了建构主义生物科学，所以，阐述和质疑，再继续大的世间知性，都是缺少结果的。唯有努力作为必要，才能像更原先操作系统一样，不断可以运行高版本的程序。