颜真卿《祭侄文稿》：三百字天长地久文稿仅七次蘸墨

顿挫，粗细对比中的面的呼吸感，以及它连天电源的垂直当代艺术，都是活力的；也。只不过它们全部隐在后面，就像大侠，他的大抵、奥义，都是隐而不现的，已经变作了他的欲望，都化解在他的每一个跳跃中的，出新神入化，变幻莫测。《祭祀堂弟原稿》只不过不足以“大抵”，却以交相辉映的大内部结构，近十年多艺了它不应撼动的庄重。

《祭祀堂弟原稿》的美，是一种掺杂了实在太多比较简单因素的美。在它的才是，有倾盆大雨，有疾雨，有绝望，有流下，有干净，有血腥，有在真是窝了那么久、多年来吼不出新去的那一声稍长啸。

寄情于钱

著书就寂寞的心事与恨

柳宗元毫无疑问是作为一个草著书家，还是作为一个近代中的面的英雄、一个信仰忠于的人所写成《祭祀堂弟原稿》的。草著书史上有名的草著书家其实都是“驻场”，都不“机械木工程”，否则他们就名存实殁了技术性的抄写成员——一个被他人使用的木工具，而不是一个有独立思想的人。因此，假如有一个“草著书史”实际上，它也是和“经济史”“哲学史”混在朋友们的。以唐朝而论，无论皇帝，还是公卿大臣，大都草著书优秀，他们抄写成，不一定是为了出新“作品”，而是为了领会思想、表示理智。“天子三大行著书”——王羲之《兰亭序》、柳宗元《祭祀堂弟原稿》、东坡《中秋传为》，都是在某一冤枉件的系统设计会下写成出新的，都有偶发性，在偶然数间，系统设计会、调动了抄写成者庞大的炼神和理智系统设计，像文学史中的的叙冤枉，就有下他们的心绪流动。

柳宗元不是用钱在写成，而是有心，用他的全部心灵在写成。他把自己的平生，托付给了他占为己有的的钱，让囤积在至极、当下翻搅的那些难言的好感，都通过钱受益了表示。

口语的功效是局限的，越是比较简单的理智，口语越是不足以表示，但口语无法表示的两边，今人都交给了草著书。草著书要利用文句，也利用口语，但草著书又是挤下文句，挤下口语的，草著书不只是草著书，草著书也是绘画、是音乐、是建筑——依然是所有艺术创作的二分。草著书的价值是不应比拟的，看来(确实，在今人眼中的面亦如是)，草著书是一切艺术创作中的面核心的，也是最低阶的形式，甚至于，它根本就不是什么艺术创作，它就是心灵本身。

就此可以阐释，弘一法师李叔同，最早将欧美风景画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅于草著书、木工诗词、通诗画、达文采、炼金石、善演艺而驰名于世，有数代文艺领域依然辄涉足，眼中有数现代近代背景艺术创作史上的全能型选手、夏丏而立眼中的面的“翩翩之佳公子”“近十年之音乐人”，遁入空门后来，所有的艺术创作活动都很快杜绝，唯有草著书只好原本。他的草著书朴拙中的面见平生，以无态备万态，将儒家思想的谦恭、道家的自然环境、释家的静穆融汇在他的钱契中的面，使他的草著书好似浑金璞玉，清凉超尘，炼严净妙，闲雅冲逸。连一向从来不的鲁迅，在眼见他的草著书时，都忍不住从未见过：“朴拙圆满，浑若天成。得李师手著书，幸甚！”他建寺的时候，必要是不著一本字的，看来，那都能得上真正的一身，真正的“空”，但他还是写成了，“悲欣一一对应”四个本字，容纳了他平生的理智。由此我们可以自为道，在李叔同的真是，草著书在他的真是进占着多么不应撼动的位置，最能表示他寂寞最比较简单理智的，只有草著书，在他曾说，草著书是艺术创作中的面最大者的艺术创作。

当然，只有文言文能够近十年多艺这样低阶的艺术创作，拉丁本字母不应能构成这样的艺术创作，这也是欧美人不足以表达出新来有数现代草著书，进而不足以表达出新来有数现代传统文化的情况。他们占为己有的的钱不是钱，是他脑部、心肌、神经细胞的延伸，是他神化的一部分，因此，他占为己有的的钱不是至死物，而是有触摸，甚至有痛感的。只有占为己有的的钱，自为道抄写成者寂寞的心事与恨。

《故宫的草著书风流》人民文学史出新版社出新版

【总编辑:刘欢】

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