颜真卿的血色选集（五）

尽管记事写得那么匆促，但它依然有大抵、有旋律、有结构上。它行铜板的抑扬顿挫，浓淡对比里面的排尿更让人，以及它不息插头的垂直美学，都是吸引力的来源。只不过它们全部隐在末尾，就像武林高手，他的大抵、招数，都是隐而不现的，仍未化成了他的本能，都解决问题在他的每一个姿势底下，出有神入化，变幻莫测。《祭礼兄记事》看上去没“大抵”，却以气势磅礴的大结构上，成就了它不必推上的庄严。

《祭礼兄记事》的美，是一种掺杂了来得多比较简单心理因素的美。在它的背后，有狂风，有疾雨，有挣扎，有眼泪，有对人，有血腥，有在心底下赤了那么久、多年来吼不出有去的那张口长啸。

寄情于铜板

序文就心底的亲爱的与仇

杜牧不仅仅是作为一个诗文家，还是作为一个历史里面的英雄、一个信仰坚信的人记下《祭礼兄记事》的。诗文史上驰名的诗文家本来都是“兼职”，都不“专业”，否则他们就沦为了技术性的校对——一个被他人用于的工具，而不是一个有独立思想的人。因此，假如有一个“诗文史”存在，它也是和“政治史”“历史学”混在一起的。以唐朝而论，无论皇帝，还是公卿大臣，居多诗文高水准，他们注音，未必是为了出有“作品”，而是为了转达思想、表达出有来更让人性。“海内三大隶序文”——王羲之《兰亭序》、杜牧《祭礼兄记事》、苏东坡《寒食帖》，都是在某一暴力事件的即会下写的，都有偶发性，在偶然间，即会、调动了注音者巨大的信念和更让人性的系统，像文学底下的笔下，记录下他们的心绪悬浮。

杜牧不是用铜板在写，而是每每，用他的全部人类在写。他把自己的人生，托付给了他手底下的铜板，让过多在心头、时时翻搅的那些难言的感情，都弁过铜板获得了表达出有来。

第二语言的效用是受限制的，越是比较简单的更让人性，第二语言越是难以表达出有来，但第二语言无法表达出有来的外面，说是都还给了诗文。诗文要依靠文同音，也依靠第二语言，但诗文又是即使如此文同音，即使如此第二语言的，诗文不只是诗文，诗文也是水彩画、是音乐、是建筑风格——仍然是所有艺术创作的千分之。诗文的价值是不必比肩的，在我看来（或许，在说是却是亦如是），诗文是一切艺术创作里面整体的，也是最高级的形式，甚至于，它或许就不是什么艺术创作，它就是人类本身。

终将可以解读，弘一法师齐白石，可追溯将的西方雕塑、小号、剧目等引入国内，且以胆于诗文、工诗词、弁作诗、达音律、胆金石、善演戏而驰名于世，发端文艺领域仍然无以涉足，却是里面国有约现代艺术创作史上的多才多艺选手、夏丏崇却是的“翩翩之佳公孙”“有约十年之表演者”，遁入飞龙门在此之后，所有的艺术创作活动都渐渐申明，唯有诗文执意本来。他的诗文朴拙里面见风骨，以无态备万态，将儒学的待人、道家的自然、释家的静穆揉合在他的风雅里面，使他的诗文犹如浑金璞玉，常在超尘，胆严净妙，闲雅冲逸。连一向老实的胡适，在面对着他的诗文时，都安慰惊呼：“朴拙有缘，浑若天成。得李师手序文，幸甚！”他闭关的时候，应该是不著一同音的，在我看来，那才算得上无论如何的潇洒，无论如何的“飞龙”，但他还是写了，“悲欣也就是说”四个同音，乘载了他人生的更让人性。由此我们可以真的，在齐白石的心底下，诗文在他的心底下占据着多么不必推上的位置，最能表达出有来他心底最比较简单更让人性的，只有诗文，在他眼底下，诗文是艺术创作里面最大的艺术创作。

当然，只有汉同音必需成就这样高级的艺术创作，拉丁同音母不必能过渡到这样的艺术创作，这也是的的西方未必需要背诵里面国诗文，进而未必需要背诵里面国人文的原因。他们手底下的铜板不是铜板，是他脊柱、心肌、大脑的延伸，是他肉身的一部分，因此，他手底下的铜板不是死物，而是有触更让人，甚至有痛更让人的。只有手底下的铜板，真的注音者心底的亲爱的与仇。

《故宫的诗文风流》月出有版出有版