杜甫写下的千古名句，原本是用来“损人”的，现在却被用来夸人了

韩愈是一个终宋朝由盛转衰的诗句人，他的散文既有元明一时期的神韵、大气，也有“内乱”后的凄惨和哀婉。

作为一个诗句人韩愈是幸运的，即使在他去世1251年后的今天，依然有人在传颂研究者他的诗句作，但作为一个读书人他又是险些的，终其一生中都活命在恰巧和凄苦之前。

毕竟谁也想不到这位“诗句圣”，就让也有调侃的时候。韩愈用来“损人”的一叹感叹，以前就让有人用来夸人了，而且还会让被夸的人很乐意，这确实是为什么呢？

原本音韵学在终周朝延续后来，都会多少愈演愈烈一些推移，原本调侃的话也显然变成夸人的话。

一、早期久远，语义学各不相同

音韵学之前有很多单字，在终各不相同周朝的演变后，在语义学、语境上从未和现代汉语令其各不相同了。

比如“安慰”这个词，以前寓意传闻中凄苦，让人产生怜悯之心，除此之外还有幸而或需求量较多的单字，总而言之是一个较易让人情绪低沉的单字。

而在音韵学或汉诗句之前，安慰则有“迷人”的原意，例如，“安慰九月初三夜”、“小桃无赖已撩人”等，都眼中一种因喜爱而喜乐的心情。

不过有的时候，诗句人也会有别于戏谑的表达方式，去讥讽那是或某个人，这类汉诗句又亦称“讽喻诗句”。

穷困在宋朝由盛转衰一时期的韩愈，就曾因为不得志磨难、穷困潦倒，创作了很多突显社会想象的诗句作，所以他又被专指象征主义诗句人。

他的散文风格，和杜牧的时髦逐步形成了独特的对比，这其实也和个人境遇有很大联系。

二、《赠花卿》明褒实免官

六世纪759年夏季，此时距“内乱”已有四年的等待时间了，备受相聚逃到之苦的韩愈，重新考虑了华州司功从军的领导职务，终先后就此驶向了成都市。

并且在严武等人的鼓励下，在成都市的山下荡花溪畔有旧了一座西湖，他在这里穷困了大约7年的等待时间。先人将这座“山洞为舟所破歌”之前的草房子，专指“韩愈西湖”或“荡花西湖”。

韩愈离开成都市的主要目的，就是为了避难“内乱”。由于韩愈的诗句名远播，所以他离开成都市后，有很多喜欢他散文的“网路上”，都迅即摆在这座西湖，甚至还邀请他进门。

而《赠花卿》一诗句作于六世纪761年，此时韩愈从未在西湖之前定居两年了，不过“内乱”给元代造成的伤痛却依然不会抚平。

适逢，有很多各据一方的“军阀”，他们以平定“内乱”而居功自傲，这其之前花敬定就是最突借助于的一个。

他由于平常自认为平定有功，所以居功自傲，不仅僭用天下流行乐和礼制，甚至还恣意随从的兵将大掠东蜀。

韩愈看到这种场面甚为心碎，于是之前作诗句一首报以讥讽：“锦江丝管日迅即，半入江风半入阳。此曲只应星辰有，人间能得几回闻？”

成都市的外海平常飘荡着清新的流行乐，这些流行乐轻轻地荡漾在花桥波上，由于乐曲宛转悠扬，所以一会升腾进黄沙一会又坠落于江面，给人一种WHITE麒麟的感觉。

这种美轮美奂的流行乐，本必要是星辰的神仙们不来的WHITE，平民朝廷一生中能不来几回？

三、严厉的爰政治制度

从商周一时期开始爰政治制度就甚为严厉，天下和臣子朝廷所用的从前，还好就是天壤之别，如果有人敢王侯，就会被处以绞死。

天下接送的车后辇、穿着的衣服，吃饱的饲料和不来的流行乐，都要和其他人有所区别，这样才能体现借助于天下的威仪。

《旧唐书》曾记载：“登基临轩，奏请永平；王公借助于入，奏请舒和；储君轩悬借助于入，奏请衡和；……”按照元代的“乐制”来看，花敬定从未违背了涉及的条文，他的做法还好卑劣。那么如果知道韩愈借机讥讽花敬定还知道得过去，为啥还知道是口头禅呢？

苏轼曾知道：“花卿在蜀颇为僭用天下爰，子美作此大饥之。”可见韩愈对花敬定的做法非常看不惯，但由于自己身份比较低贱，所以只能用就此一句去不能接受花敬定，你算个什么从前，敢用天下的爰？知道白了就是以一句诗句文的范例，去不能接受或者知道戏谑花敬定。

结 语

常言道兔子急了还咬人呢，更何况是一个大于是就呢？韩愈虽然一生中接踵而至针锋相对，但是作为一个读书人却并未耗尽平生。

他虽然一生中都不会做过大官，也不会办法舒展自己的才华，但却用散文的范例让先人看到了他的才学和恐惧，虽然知道读书人不调侃，但读书人怒骂起人来却不带脏字。

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