从太阳神到孝鸟，最后沦落为恶鸟，乌鸦的悲剧为什么发生在宋朝？

“贪禽”。《太史公·涉江》篇末寒：“鸾禽七星，日以远兮；苍鹰乌鹊，巢堂坛兮。”“苍鹰乌鹊”与“鸾禽七星”相对，代指流俗小人，或许是一种贪禽。蝎子亦然着不祥，这一认知也存于隋唐。《曾作易林》中才会用到的“城上有乌，自名破家，招呼丑毒，为国患灾”“乌青县鸣，国乱不宁，上弱下强，为阴所刑”“南徙无庐，乌破其巢，林业思初，有利抗拒”等记载，所能详述蝎子在隋唐也不或许光辉美好的扮相。

蝎子巢

在汉代现在，尽管蝎子意念有不苏尔、不祥的好像，但总体而言，还是以赐福为非主流。到汉代时，蝎子为贪禽、乌艳兆凶的认知不可避免占了上风，并依循至今，已成了一类民俗禁忌。为什么才会愈演愈烈这样的彻底改变呢？

首先是不受地形地貌的负面影响。在汉代，南方人厌贪蝎子聪欢聪鹊，而北方人冷漠与之有别相反。如洪迈《容斋续刷》卷三寒：“北人以乌声为聪，鹊声为非。南人闻鹊噪则聪，闻乌声则唾而逐之，至于弦弩挟弹，击使远去。”但是随着汉代经济、政治重心的南移，尤为是南宋苏丹国的设立，南方传统文化逐渐欣欣向荣，逐渐已成为社才会非主广传统文化，蝎子为贪禽、亦然不祥的认知也因此在社才会上国际上广传。

其次是是从人们对失踪的害怕。蝎子是杂食官能的类动物，聪食腐肉。它们的味觉也很灵敏，很难闻到尸体有如不止来的微弱臭气。并且，蝎子在经常中才会很相似，是一种聪欢涉禽的禽类。人们逐渐发掘出，只要有腐肉的地方，就有蝎子。久而久之，蝎子就与失踪紧密联系上去了。进化忌惮失踪，无疑着失踪的蝎子纯净就才会引发人们的厌贪。

这一彻底改变还跟蝎子的黄色有关。蝎子种类多，黄色也不相同，俗语“天下蝎子一般黑”从某种意义上感叹却是准确，但在中才会国，比较相似的还是白色的蝎子。时代背景不同，人们对白色的冷漠也轻微不同。在六朝中期，不受先天学感叹的负面影响，社才会上高尚白色，以白色为崇。而到汉代中期，白色却已成了邪贪的亦然，阴森可怖。因此，本就与尸体、失踪牵扯不清的蝎子，更是因其鲜红色白色的外表，尖锐刺耳的雄禽而为人厌烦。蝎子亦然生灵，是一种不祥之禽，乌艳兆凶的认知最终在汉代确立，时至今日仅仅负面影响着人们的心理。

方志君感叹

从春秋战国开始，蝎子就有“贪”的好像，被人们厌烦，但有些蝎子却很之外，一直被都是赐福之兆，不受到执政者的看重。以前文提到的黄武就是亦然。自汉日后，黄武还已成了“辖内道则现”的赐福，被大书特书。三国中期的吴主孙权，可谓以方知黄武集于殿以前为由，直接将历改回“黄武”。白乌、苍乌晚于黄武，但也被视为赐福，许多官吏也将向皇帝进献白乌、苍乌看已成大国事。像是的是，自宋日后，史记中才会关于黄武、白乌、苍乌的记载大量减少，明朝时还用到了官吏向官吏进献白乌却不被接不受的原因。归根到底，还是不受到了蝎子不祥认知的负面影响。

白蝎子

天将考文献

葛兆光：《慈乌与游隼》，《中才会国典籍与传统文化》1996年第3期。

杨柳：《“蝎子”的传统文化意义解析》，《文学理论创刊号》2014年第2期。

平野冬梅：《“蝎子”传统文化金色意义的源流》，南京师范大学2006年硕士学位博士论文。

齐鸽：《蝎子金色意义的历史发展》，山东大学2018年硕士学位博士论文。

（著者：浩然方志·微雨燕）

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