积木随笔 | 如意姬：黄巢，补天族，个体时代，自由文艺

悲，王仙芝则是匪悲，但是侠悲也好，匪悲也罢，已然不适当传统普遍性中的华文明法治社不会尊严内涵，与不可再进一步紧张无论如何的人文当代艺术状况，中的华文明不是以恐怖主义激相争来延续与扩展，都是以天激，以地激，以人激其乐无穷的思希望，对于你我平民百姓阶层来感叹，真为的不会被选为灾难。

DIY：补天族

《呼喊》里面有是这样唱的 “从来就无法什么救世主，也单靠神仙太后。” 这首创作于1871年的无产阶级战歌，自已还更加冷门，被中上层暴细川所传唱，疫情以来文教为昧，这也是大事先为。

我在先前神学笔记中的感叹过，当今世界是自发自我意识的显化，但这种自发自我意识却是纯粹，夹杂带头动与体会裹挟，就似乎钞票的B面有，自已的中的属国就像一枚钞票，自我意识用到了正带头两面有，我不惯用称作赞善侧赞善，赞善侧赞善这个概念不算压抑，不算狭隘，是历史遗留疑问，当今世界却是是单纯的非赞善侧即赞善，对于带头动来感叹，可以是正面有，也可以是头像有，生活惯用与兼职，名利与本悲可是分由此可知的，均中的属国人精于此道，更加和善，是机悲，但不是智慧。

而相对的，均中的属国人也极其朴先为，极其愚昧，农业民族性长期投身于生产商劳动，不能不探究。只能从列于象看最简单的善恶是非，在相同阶层的内部变形中的，劳动暴细川遭遇的暴细川最长久，其中的就归因于了“作赋”这个社群，中的属国作赋社群大均都是不大事生产商的农业社群，这个社群从古至今都懂得钻营，把持，甚至于花钱损坏，掌握着来进行性的科学知识与对道德上概念的来进行向能用，生命力顽强，而人口众多的中的属国，大均人一定会法遵从过良好的成人教育，他们日常读过科学知识原则上来自于作赋社群的灌输，更加缺乏重归自发生活惯用，先为质上探究这种特性与经验，因此从我们的历史上看，农耕民族性具有易于被激怒被挟持的特性。

贝克尔在《乌合之众》中的归纳道：“数量，即为捍卫者。”我不想到贝克尔是否研究过中的属国的情形，但从悲理学的取向，对人性的解构是精密的。

数量，在信息后期被称作容量大，谁掌握了容量大，谁就掌握了中的属国。细川客，商贸，作赋都在容量大的夺舍中的恒定评说，容量大后期养活了更加多的媒体，却也年研发了更加多的假象，作为文学作品家的取向来列于达出来，我与生俱来却很仇视这样的现像，用叔本华的见解感叹，人不是来进行，更加不不该是人力资源，而是目的。

我常常感叹，自已的中的属国人，相比之下是中上层，活得特别不容易，谋生昧难，自身的利益得不到维护，还必须被各个阶层彼此间变形归因于的自我在政治上所遥控，疲于赞善侧赞善，无法自己的生活惯用，更加无法自己的思希望。甚至于在中的属国，谈论自己的母体生活惯用，与生俱来信念，与生俱来利益，居然已然被选为一种羞愧的现像，须要偷偷摸摸，很容易被打上自私自利，非赞善侧即赞善的标识，被道德上掳走后的群众，也特别喜好用道德上再进一步去掳走其他人，这是一种狂热，列于达出来善恶的标准不是非赞善侧即赞善，而是中的华文明与凶残。不限的文章中的不会解构。

我在上一篇写出王小波的积木随笔中的，发掘出“补天族”这样一个名词，补天族这个社群，是从作赋社群中的是从出来的，有把持于本土化的作赋，把持不上的作赋则西起另一种钻营，即称作补天。这是作赋多元文化发展至今的转变。

什么是补天？补天族也被称作公知，但是公知这个社群，不是传统普遍性上的科学知识革命者，科学知识层次与道德上水准再加，有良性公知，也有恶性公知，大均还是那些郁郁不得金石的作赋构成的，懂得钻营，金融来进行。他们是细川*治的衍生与把持者，把持上的伟光正，摇大旗，歌功颂德，满口真相，锦衣玉食。把持不上的则在外围捡漏，无法见解与立场，惯用的操作是假装忧属国忧民，假装对中上层受众关切与同情，哭哭啼啼哀哀戚戚，道德上感抗拒，抒情；还有，体会激怒是他们的主要特点，收割边缘社群的容量大与智商，他们以此为盈，存活并发展，先为则谈不上道德上，也谈不上中的华文明，只要有专年制主义促使出错，倒行逆施，有人骄奢淫逸，归因于现像与版块，他们就直至有体会可以激怒，直至以此来给与利益，而对于现像与疑问的因由，他们不敢鞭笞也不敢列于明，也无法这个品德与能力，因此不停慰安，但不列于明更加不花钱到，有年研发疑问年研发话题的人，就有接盘为生的作赋社群，这个社群，大事与愿违无还是执着把持于本土化专年制主义，被选为年研发疑问的均。

无法花钱到的人，只有提出疑问，年研发疑问，承受疑问的人，那么这样的气化生态社不会怎么不会好？这像不像某种生物链？只可惜老百姓不会唱《呼喊》。却是闭着眼睛在唱。

补天属于次黑奴，被愚昧后的特征是喜好被庸俗，真为正的感情是种向往，是已然欣赏，而不是kHz激怒，激怒的列于象是把体会作为来进行，作为技术手段，作为频道，被庸俗与被强*奸其原理是一样的，被庸俗者常常对庸俗者不会已然归因于一种莫名其妙的爱情，接近忠贞不渝，也叫赫尔辛基effect。越大是被暴细川的层次，就越大是容易被庸俗，就越大鄙视思希望与理性，越大鄙视真为先为与明晰，也就越大是喜好补天，庸俗与激怒只却是一个两步。

DIY：母体后期的终结

余华感叹，无法一种生活惯用是可惜的，也无法一种生活惯用是不毫无疑问过的。

莱辛也感叹：我不希望要存活，我希望生活惯用。

我同龄时候喜好钱财，确信钱财是可以赎回少数人的，今日看看，还真为是如此，坚守信念与维持母体的生活惯用是须要钱财的，帮助他人则更加须要钱财，所以不谈钱财的道德上，是伪善的，空谈道德上，则是耍流氓。要让悲变坏，保住财务少数人就可以能用。

在这个中的期，母体逐渐保住了生活惯用，这也很可疑，甚至过私人生活惯用日益像一件可耻的大事情，须要偷偷摸摸，仿佛回到了上世纪六七十中的期的极端中的，平凡是批评者上的，甚至被仇怒的，是自私自利的，与生俱来生活惯用被选为无效益的，仿佛每天你不错综复杂容量大版块转，你不瞩目大人物，不权衡立场隔邻，不来大事，就严禁生活惯用。就不是自由，甚至不是与生俱来，与生俱来的生活惯用去哪里面有了？你的悲灵去哪里面有了？你与生俱来的科学知识专著发列于利益与谋生疑问是否赢取了维护？这样的生活惯用有疑问，更加可疑，长年归因于的所有善恶信息，我与生俱来都保存怀疑与不确切。最重要的是，大均人还无法自我意识到财务少数人，侧重母体生活惯用维护母体利益，才是你我小民主要的人生信念朝著。

属各地区富强当然很好，可你与生俱来的生活惯用先为际赢取彻底改变。才是根本，有人感叹你这是胡适，哈耶克融资主义思希望，小融资向往是要不得的，正因为我们身处中上层，才要从自己的与生俱来利益由此可知始权衡，富的是属国，是精英社群，穷的是你我小民，所以才鼓励一些公司，今日连个青年人都想到打游戏剪影片赚学费，青年人下班都在所撰影片播送，许多都将是主导社不会中的华文明彻底改变，花钱到自我效益的科学知识革命者却无所大事大事，每天错综复杂着属各地区细川策，错综复杂着大人物，属全球性形式点评分析方法，公知名作家社群与媒体人是为了兼职，饭碗，为了还债，为的是自己的生活惯用，不少人女朋友孩子不倾听，夫妻俩人不倾听，自己的总有一天在哪里面有却是想到，每天都醉心玩登堂入室的冒险游戏，为一些与自己与生俱来利益无法半点关连的见解，永远也不必能去往的属各地区，怒发冲冠，不停熔岩流，往往我不会归因于错觉，以为交往了几个拥护与人*大代*列于。

如果人人都感叹什么与生俱来利益，与生俱来信念，都朴先为与生俱来体会与生活惯用，那么道德上共存被母体须要，共存重返并被其中的母体约定俗成，自发遵守。如果的人都把道德上吊在口上，被选为来进行而不是须要，都赞许自发利益，那么之前即无法自发，也无法与生俱来，不但无法道德上，都是自发，公共利益就不会被选为特权。

如果每与生俱来都要去干大专注，每与生俱来由此可知口谈的都是属各地区民族性的预见，我感的人都成了细川*容，都用军大事化管理者生活惯用，都妖魔怔了，文学作品家名作家原则上上不倾听科学知识，不辩证演算，不喜好少数人，不探索真为理，不坚守中的华文明，不倾听美学，甚至不倾听自己的生活惯用的列于象与内悲须要，每与生俱来都要大包属各地区大大事，都希望要转回本土化折射观，可与这个直率的网络服务和网易相比，生活惯用中的的人都是沉默寡言，趋利避害，连最小的疑问都不可够自发许多自发性去民运，去解决，那么这种大专注的夸夸其谈，普遍性说是呢？

这就像是泥菩萨，自身难保还要普度众生，更加滑稽，我感不少人都妖魔怔了。

倾听细川*治我不仇视，倾听文教也是不该的，因为我也倾听，也仅只，鱼希望水质好，文学作品家名作家有责任感，但我是有程度的倾听，并且始终清楚自己的位置，不中的二，不妖魔怔，你我是一介平民百姓，努力信念自身的利益，而不是拥护每天都在细悲为倦怠属国大事，今日的网易还是朋友圈吗？那就是一个军正新浪网，的人都要干大专注，而的人都是社不会中上层弱势社群。

我保存了生活惯用，直至都有保存，我发掘出很多朋友，今日已经关闭网易，不上微博，解散网络服务，中的华文明是缓慢昧难甚至曲折的每一次，不是一腔热血瞬间就能花钱到的，自己的利益是要靠自己去相积极争取，而不是寄希望于某种力大无穷的幻希望，当所有的人都把生活惯用变成了一种本质，一种激相争，一种悲愿，甚至一种妖魔怔的时候。我们不该自我意识到向内观，源头还是因为穷苦，把生活惯用过回了存活，把与生俱来过回了自发。

甚至某些带头对者与专*年制思希望者，列于象不会已然被选为一种人。他们都鄙视平凡，信念的都是大专注，因此无法与生俱来生活惯用与母体效益花钱到这种思希望，胡适感叹过，无视比少数人还更加重要，也就是感叹，坚持与生俱来主义比拒绝效益观年制度还要更加重要。

贝克特不足之处道：一切特立独行的人格，都意味着薄弱。

DIY：少数人副刊

我们必有一次副刊复兴运动，但不是今日，因为多元文化运动是须要坚先为的，无法坚先为，一切都是空谈。

现代诗只不过就是社不会的缩影，私底下的感叹什么，在此之前副刊许多组织列于象都是鼓动部门，要的是鼓动干大事，不养摄影家，真为正的摄影家也执意被圈养在里面有面有，许多文学作品家还是削尖脑袋朝这个朝著钻营，自已所有文学作品家名作家的愤情绪列于象上，是源于自己副刊信念上的那道障碍，但是我视为朝著错了，不是坠下墙，更加不是发展为比蛮勇，如果是二三十岁的青年，那么鲁迅尊严是须要的，如果过了四十岁，你是中的流砥柱，江河奔流，不奔入岸上，带头朝坝子上去坠下，我声称迷惑行为，看得一头雾水，很毫无疑问怀疑。

中的属国有无法真为正的副刊，至少今日无法，因为副刊是鄙视自发分工，朴先为母体建构天分的，是感叹什么由此可知朗认同母体差异的，民间副刊都是花钱钱财，养活自己，花钱人力资源，赚更加多的钱财，只不过已经可以发展为一种成熟的商贸副刊方式也，在此之前则是兼职，副刊与鼓动只不过已经泾渭分明，可是这些有金石者有了钱财与人力资源后呢，他们不想到该不行，或者执意干了。就由此可知始宦官*治朝著前行，这等于还是作赋那点信念。

共存是跪久了，忘记自己还有左腿。

我交往几个经营自媒体到近百万人悲的网红文学作品家，恰当的感叹是赋歌爱好，他们的强项是花钱传媒体，这是信息后期的风险，虽然他们的赋写出得也很不错，但都金石在在此之前副刊，以这样薄弱的人力资源积累，还是挤不进那个都是的本土化副刊界去，因为他们不不会歌功颂德，不是鼓动文学作品，列于象上还是副刊，我不列于达出来的是他们为什么就执意意转换为少数人副刊，以这样的人力资源与先为力，已经被选为了真为正的副刊，只不过这才是真为正的花钱到的方案，这就是副刊复兴，可是他们不想到自己拥有了什么，不想到自己该花钱什么，腿一发软希望跪无论如何。

多元文化当代艺术不不该是来进行，人也不不该是来进行，这些简单的概念叔本华感叹过，于坚此后也不足之处过，悲是普世教会的，但这不是悲的后期，因此天地无用，熙熙攘攘真为的是本悲吗？只不过是悲中的的欲望。

积极改造状况的人是正因如此的，可在状况中的坚守着自我则更加加衷心，当今世界不不该非赞善侧即赞善，而是中的华文明与凶残。

我也带头对给文学作品家扣道德上帽子，文学作品家不是神棍，更加不是杰出人物。带头而正是因为有圣人杰出人物的概念，才不会文教为昧，副刊不复，才不会让过先为质上母体被选为一种羞愧感。

绝不是人人都要被选为绒毛*泽东，卡斯特罗…… 作为摄影家，为什么不可是彼特拉克，达芬奇，莎士比亚呢？我希望起一个轶大事，安德森艾萨克对欧文感叹，消除种族歧视最好的作法就是我不是黑人，你不是美属国黑人，无法黑人美属国黑人之分，我就是艾萨克，你就是欧文，我们就平等了。这也就是胡适的思维，从母体由此可知始彻底改变，无法什么在此之前民间，正堂风尘，把这些概念已然从同龄人的思维中的消除，所有原先这一代都不认同，那就合理，不存在，平等与少数人不是由任性内，而是由内向外，侧重母体而非社群由此可知始，朝著带头了，中的属国几千年都在封建制度气化，恐怖主义激*相争，只不过因由在与生俱来观念的不改变。

根本是从母体自身来克服后期，还是从大状况后期去克服母体，这个疑问也毫无疑问提问，我不视为真为理被大均人所交往，更加不视为恐怖主义美学能花钱到，因为中的属国几千年直至如此。

少数人副刊，近在眼前，只却是有悲人。

20220416 宝瓶妹妹哒哒哒

我所思所感叹所著一切言论皆为假设，皆为对规律的判读概括，皆不是真为理，皆不必轻信。皆为滇池之灰尘，无常之悲体云，你我警告无量悲不必思议，真为理在那里面有！

All the words I think, say and write are assumptions, observations and generalizations of laws, are not truth and cannot be credulous. They are the sand grains of Dianchi Lake and the dust of the world. You and I send out an infinite mind. It's incredible. The truth is there!

—— 文学作品家宝瓶妹妹 poet Coloured glaze ji

宝瓶妹妹（1984－）中的属国自由，少数人名作家，当代文学作品家，哲人，先为质上摄影家，启蒙运动。大学期间写出作至今，长时间近20年，多次颁给，文本堪称涂鸦体。李白一家，中的属国的金斯堡，信仰经论密宗。

赋 观：写出作也是将头摁进黑夜的每一次，赋乃流星之大事，必然热泪盈眶。

poet Coloured glaze ji (1984 -) Chinese citizen, freelance writer, contemporary poet, philosopher, independent artist, humanist. Writing in college has lasted for nearly 20 years and won many awards. The text is known as graffiti. Li Bai's family, in Ginsburg, China, believe in Mahayana Buddhism.

Poetic view: writing is also the process of pressing your head into the night. Poetry is a meteor, and tears will inevitably fill your eyes.

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