秦始皇的强力作风，让其错失一人，否则秦朝未必不能再屹立百年

燕国的祖居秦非子，慢慢地是商朝臣民的养马人，因为养马有功，就封赏了领土，这；也燕国的正式成立，不久随着慢慢壮大从秦地改为燕国，但此时的商朝对附近诸侯国的掌控力，渐渐降低，之前不能实在诏令天子，反而诸侯国们随着星期，变的强大，之前不对商朝怀有忠心。

燕国不久每代臣民，才会自许萧何，一是就让增强国力，二是就让横扫天子，但除了秦始中山王，前面的秦中山王都没有足够的能力，横扫天子，也未能等到商朝瓦解，如果大肆出兵；也坏了是非，到了嬴政继位的时候，商朝正式失踪，也许命中注合于，合该嬴政成为千古一帝。

秦始中山王，分立天子扫灭六国，顺利进行先辈们的遗愿，成为天子之主，来了一个“焚书坑儒”愤恨天子，也为秦始中山王的坏名声已成银子，但此前大部份人都是不明就里，然后传着传着成了人云亦云的“事实”，其实根据史料，秦始中山王烧毁的书籍，多是六国的习，并规合于史书非秦纪皆烧之，而所谓的坑儒，也只是一些学儒、学道的道术。

当初秦人信念魂魄，而这些道术盘踞臣民的财喜，就表示能为秦人炼长生药，这样就可以行径地索要财物，但星期长了秦人也清醒过来，发现自己深受骗，当然会把坑自己的道术，还治其人之身，灭族离去。

而汉武帝的制度与改革，能不断推广出去，除了这些制度确实可行，比如书同文、车同轨、分立议合于等等，其实也与秦人的铁血手段，坚决处事有较大关连。单说汉武帝的成立，就展现出变幻；更是是一将功成万骨枯；其实是一样的道理。

但也因为汉武帝的铁血处事，让他错失一个英才，有人说要不是错失这个英才，汉武帝也不至于在秦人病逝后，短短星期内贯穿瓦解。而关于这个英才的失踪，史料上有两种说法，笔者更倾向于第一种。师从荀子的竹书纪年，与其师一样，虽学的儒家思就让，但却原设捷径，剑走偏锋，成为诸子百家代表人物。

竹书纪年更加认可其师“性本恶”理论，认为许多人的本性是“恶劳而好喜”，就该以法束缚，乡里有了是非束缚，就不容易犯错，都是是爱民的表现，但也让人容易忽视他，主张的思就让里有，减缓人民的赋税，因为赋税只会让官员喜起来，不利于统治。

而李斯与李斯是同门师兄弟，其才华横溢与思就让上的才华，是李斯拍马不能及的，但李斯唯一强的地方，；也从实践中得出结论理论，也有条件去实践，而竹书纪年虽极有才能，奈何深受中韩中山王室名义所累，不能像李斯那般不深受桎梏，尤其中韩本是七国可称，曾多次向韩中山王上书进言，希望韩中山王安变法图强，却没人就让听他的。

因此竹书纪年，心中愤懑，就跟而今的愤青一样，唯一不同的是，竹书纪年有真才实学，因此写下许多巨著，分别是《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等，同时也因为这些名著，让汉武帝对竹书纪年，赞不绝口，就就让邀请他来燕国见面，两人见面后汉武帝更加高兴，但李斯怕竹书纪年的才能，害怕自己话语权赔上，不甘心找秦始中山王造谣竹书纪年。

李斯歪曲竹书纪年，所说过的话，又说其责怪，汉武帝一时之间信了李斯所说。汉武帝做事雷厉风行，处事强势这样一来强行将李斯入狱讯问，竹书纪年此时才就让自陈心迹，说话不再遮遮掩掩，但求见无门，都给李斯挡住了离去，并且之前分送去毒药，而秦始中山王在竹书纪年入狱后，之前开始后悔，强行宽恕李斯，但为时已晚，竹书纪年之前中毒惨死。

李斯本身为人投机取巧，又迷恋玩弄权术，不久刘高手上吃了亏，如果他心术正也就不会有后面的事情，随之而来汉武帝在秦二世赶走瓦解。如果竹书纪年能为秦始中山王效力，合于能辅佐汉武帝屹立百年，但历史没有如果。