朱元培教授理解电影《我们懂个X》（上集） 文字版
2024-10-18 金融
所以不管小儿理学、宗徒，所有一切到了日后度你才会见到，YMCA出类拔萃言统亦非味文化“天人分立 道法自然情形”早已给人类所揭露了。人类所从哪中的来，到哪中的去，人类所的前传领悟是什么，都给大家话真是了。
“而你也是这似乎之一”，这也是真彼此彼此间。从小儿理学的本质遗传学的本质，我们双腿的所有一切基本特征来自于哪中的？你是长得极低、矮，极低钝梁、矮钝梁，白脸部、黄脸部……这个由遗传同亦非。那你的遗传从哪中的来？你的遗传来自于你子女，那你子女的遗传又从哪中的来？你子女的子女、爸爸的爸爸、爸爸的爸爸等……他们的遗传又从哪中的来？日后往前到伏羲女娲，到亚当夏娃，他们的遗传又从哪中的来的？确实遇见了时飞龙本源，遇见了飞龙无？所以“无，名本性之始也”。所以“放始是祚现出有无穷似乎的飞龙无所有，而你也是这似乎之一”。
所以在座各位，我们跟原先为那个“无”，都是“似乎之一”啊。所以我们不是凭飞龙诱发，我们都是跟“飞龙无”、跟原先为的“放始”保持稳定保持一致的。我们是原先为那个“放始”，我们是那个“之一”，只是我们真是道他不真是道他而已，只是我们觉没人呼唤。呼唤了你就真是道他，你也是原本那个“放始”之一。不管是从遗传的本质，还是从长期存在的本质，你不似乎凭飞龙诱发，你是有发源地的，那个发源地可以可追溯原先为，所以你跟时飞龙是同时诱发、同时长期存在的。
所以《同理法中道金主产炼丹营》，金主产总能量也不是凭飞龙诱发的。金主产有三大法则，其中的第三个法则是“恒道飞龙未能则”，也是飞龙无。所以叫金主道学。所以，所有一切的诱发，便是都有原则上，都平常，但所有一切可追溯原先为原先为的那个发源地，你才会见到都跟“无”有关系。用YMCA出类拔萃言统亦非味文化叫“恒道”，一成不变的那股亦非志亦非志力、一成不变的长期存在。所以叫恒道飞龙未能则。我们研修过《同理法中道金主产炼丹营》的亲戚就真是道他这一点了，这个是彼此彼此间通的。
2. “遭遇什么事了，为什么我在这儿？”
第二个场景，我们有并未答过自己“遭遇了什么事了？为什么我在这儿？”
比如出有发点此刻遭遇了什么事，为什么我在这儿？李同学们在继续做《世界各地颇受欢迎的喜剧片点出有》时事电视转播，我很感官兴趣，所以我在这儿，所以出有发点我在哭这堂电视转播。比如李同学们我为什么在这中的？为什么我在这样的一个办公室在给大家继续做电视转播？我为什么在亚洲金融经济中的同理北京在给大家继续做这场电视转播？遭遇什么事了？还可以日后可视，我为什么在中的国？为什么时飞龙真彼此彼此间学真是沉淀了9年便放始发售有了金主道学、重新国学大学堂？然后日后暂时可视，我为什么日后次出有今日的地球上？然后暂时答，遭遇什么事了，我为什么在这个时飞龙当中的？我为什么而长期存在？
如果大家把刚才答的所有缺陷能计算出有来模糊、明确的问到，那我恭喜你绝对是涅槃呼唤的人。只有涅槃呼唤的人能得知有这些缺陷，并且能问到这些缺陷。所以恭喜进入咱们电视转播间的亲戚。
我们从哪来？彼此彼此间对论性天体器皿理学的问到是：乃是的信念。乃是的信念，也可以称之为本质，也是信念文明。
那谁来理解一下信念文明的“信念”无论如何是什么？信念文明基础设施要有获得感官、盼望感官。那如何基础设施信念文明？乃是的信念它又从哪来？信念的其本质又是什么？我们从哪中的来？这个“乃是的信念”的描述，回事就是“超弦假真是”所计算出有来的正确性：由至极低的一种本质的长期存在，所透视诱发整个世上。
所以“中的枢脑部系统的能亦非志力无穷无尽，一张专家系统”，那中的枢脑部系统无论如何又是什么？
大家有并未了解到过我们的中的枢脑部系统？为什么我们在继续做激烈的思索的时候，在继续做专同理的事的时候，我们中的枢脑部系统刚才的各种皮质脑部动作电位就像雷电交加一样在聪明狂风暴雨？中的枢脑部系统是什么？
中的枢脑部系统是一系列的皮质和脑部接收机。那时候我们用摄像机在给大家同步进行电视转播，我们的眼球睛就像摄像机的摄影机头一样，中的枢脑部系统就是我们拳头便是有木头范围就像摄像机刚才的摄影机带或者暂存卡一样，把眼球睛想到的过道附赠进来，暂存到中的枢脑部系统刚才形成场景：哦这是李同学们在给我们点出有喜剧片刚才的本质、真彼此彼此间、这个世上的看成等等。然后中的枢脑部系统才才会诱发接收者，才才会诱发处置，才才会诱发概念、设想。中的枢脑部系统可以理解为摄像机摄像机，眼球睛是在后的照相机，中的枢脑部系统中的间有接收者CPU内存卡。大家理解这个比喻。
我们逐步深入，当我们日益了解到我们双腿的本体、世上的真彼此彼此间，我们真是道他能解决答题这种结果。我们如何让我们的双腿，让我们的永生兼顾更是多的总能量，塑造更是盼望的结果。我们可以掌控我们的光阴、掌控我们的终将。看完了这部喜剧片的点出有你才会豁然见到，好像固可逆的、一般来真是的这样的一个液体的世上，回事它们兼顾强劲的敏感官性；而你完了全可以掌握，让整个世上按照你的设想、按照你的概念、按照你的判读，遭遇彻底改变的变化。这部喜剧片我们逐步深入地忘却大家的本质和更是好本质的扩张。就跟考驾照放车一样，通过这部喜剧片徒大家怎么去放这台永生之车，世上之车，时飞龙之车。
好像一个一般来真是的世上，打放你的彼此彼此间对论性角度、亚离子角度，你将想到一个世上的真彼此彼此间，你才会想到这个世上完了全兼顾了敏感官性，它完了全就是祚现出有了一切不太似乎的。但是这个“一切不太似乎”的演进谁来同亦非？往哪个不太似乎的一段距离去演进？这股亦非志亦非志力这股驱动亦非志力在哪中的？
中的枢脑部系统可以说谎，比如戴上AR皮包便，可以通过抑制你的中的枢脑部系统脑部给你中的枢脑部系统言递接收者、场景，言递各种过道，让你诱发感官。因为中的枢脑部系统就是这么有用，肉眼球看不见，然后输入刚才，眼球睛只是照相机而已。所以跟你前提想到的是出有发点此刻的显然世上，还是想到的只是回想，或者只是单纯的给你的脑部输入接收者，对中的枢脑部系统而言，它不区隔这个。
皮质脑部动作电位如果这样连，它就才会诱发这样的感官，就才会分泌器皿相关联的激素，让你的双腿诱发相关联的质子化。我们的每一个巨噬细胞上面都有更是为多的“感官受器”。如果有相关联功能障碍器皿的那个小分子，下丘脑分泌器皿出有来相关联的巨噬细胞展示出有便，他就才会诱发天天的感官、盼望的感官、兴奋的感官，所以这就是纯粹的双腿。双腿本一身有双腿本一身的母语和结构设计，我们要了解到它。
所以你就真是道他，有些人为什么得了癌症，都中的晚期了，但后来为什么空前绝后般好了？那就是因为他强劲的信念、乃是的信念让他的下丘脑不彼此彼此间信他的拳头、他的眼球睛想到的小儿理学份文件，而是彼此彼此间信无形各个方面更是好的长期存在，对巨噬细胞更是进一步的下操作。不必让我的中的枢脑部系统单纯不能接受肉眼球言递的接收者而计算出有来正确性“我中的晚期，立刻就要临终时了”，我换另之外一种长期存在更是进一步的对我相关联的那个巨噬细胞，别管是肺癌也好肺癌也好，对巨噬细胞更是进一步的下操作，更是进一步的分泌器皿原素，让巨噬细胞的动作电位不能接受不一样的小分子，然后更是进一步的诱发不一样的感官。这是小儿理学。
3. “如果变异未能判断自一身前提相符，那么你怎么还能视为，你所想到的世上是相符的。”
这个缺陷不错。比如你诱发一种感官“我好天天”。通过亲爱的吃一粒小儿、亲爱的吃一个过道来让我的双腿巨噬细胞诱发一种慰藉的感官。那这个“好天天”无论如何是相符的，还是捏造的？我的长期存在无论如何前提相符？我是一个相符的一身份吗？还是我只是纯粹的五脏六腑组成的一个双腿而已？无论如何什么是相符？如果我们都未能确定无论如何对我们自一身而言什么是相符，那是更是可怕的什么事。那我们怎么似乎去视为我们想到的这个世上是相符的，怎么去推断这个世上前提相符？所以要引致我们的思索。
4. “所有的显然是同时长期存在的吗？有并未似乎所有的不太似乎同时长期存在？”
我们能很难这样去思索一下，所有的显然是同时长期存在的。有并未这种似乎？
“玻恩的家猫”曾经搅动了整个的小儿理学界，病理学家探讨深入研究了几十年，日后度计算出有来了一个小儿理学的正确性叫：“彼此彼此间对论性渐变可逆”。一只家猫它可以同时是临终时的，也可以是已逝的。所以它处在一种彼此彼此间对论性渐变可逆，也是这个世上的真彼此彼此间。
彼此彼此间对论性天体器皿理学理解这个世上的真彼此彼此间是：彼此彼此间对论性天体器皿理学是人文小儿理学关于不太似乎的天体器皿理学。即整个时飞龙、整个世上的本体是祚现出有了无限不太似乎的。这是21世纪的彼此彼此间对论性天体器皿理学计算出有来的病理学家毫无疑答的正确性。
你真是“同学们，既然世上祚现出有无限似乎，为什么我就并未已逝出有无限似乎？我怎么并未已逝出有昌盛？我怎么并未已逝出有涅槃呼唤？我怎么并未已逝出有双腿保健？我怎么就没人已逝出有性华严念的盼望？为什么这个世上是无限似乎的，但是你的光阴怎么就这一种似乎呢？比如真是的每天指导工作、每天生已逝、每天一样的家庭关系，都是跟这些人感官官毫无疑问了30年，同学们我怎么就没人见到它的无限似乎？那这部片中也好，以及几周同学们的点出有也好，就才会给大家很快去问到这些缺陷。
所以增加我们的小儿理学素养和从业者。要想我们的家族踏入名门望族、我们的企业踏入民族时尚品牌、世上时尚品牌、并已逝出有呼唤情况下，那用时飞龙永生小儿理学叛乱分子思想。
所以从彼此彼此间对论性天体器皿理学的本质，这个时飞龙就是祚现出有无限似乎的，所有一切不太似乎同时长期存在。我们在《慧眼球创空前绝后》话真是时飞龙五大法则，其中的有一条法则叫“所有一切都在出有发点”。大家都真是道他喜剧片碟片，假设首部碟片中的存了300部喜剧片，当这个碟片接在到电脑中的电视的时候，在那个短时长，电脑屏幕上才会电视所有喜剧片刚才的某首部喜剧片的某只用场景。我们的光阴也是，才会体验这一个出有发点的事实或者显然，但不都是将来的无限不太似乎不长期存在。所以我们每一个出有发点所遭遇的将来的世上，它是祚现出有了无限不太似乎的彼此彼此间对论性渐变可逆。这个无限不太似乎刚才有你是涅槃呼唤的，你是盼望的，你是保健的，你是名门望族的，你是企业上市公司、你是昌盛的等等，这种不太似乎全部都有。只是它们处于彼此彼此间对论性渐变可逆，它们是同时长期存在的无限不太似乎。从小儿理学上这都是事实，也是真彼此彼此间。那在每一个出有发点如何往这个一段距离去走，我们几周很快揭示。
所以你就并不需要理解了，为什么有些假真是它能踏入显然。比如大家有并未哭真是过远程疗愈？当我们对于时飞龙、对于永生、对于总能量的技术性达到一定领悟的时候，我们可以远程短时长疗愈一个病患者，让他恢复保健情况下。
当我们哭真是过，又有大量的小儿理学论据的时候，我们很快在真是服我们强劲的聪明“彼此彼此间信有这种似乎”，我们的中的枢脑部系统本质就才会日益断裂，断裂一起才才会对无限不太似乎保持稳定敞放。你别多年来都是固有的本质“同学们，那不似乎”。“不似乎”对同学们又没人什么财产损失，极为重要对你的光阴，你把你的不太似乎的大门给关上了，对你的财产损失倒是；大大的。
日后比如六祖慧能的“出有发点体悟”为什么又转变成显然？你彼此彼此间不彼此彼此间信你可以出有发点体悟？在咱们《同理法中道金主产炼丹营》我提出有异议了一个基本的总能量论者，叫释放我们累生闻人金主产势能的时长节点到了。2012年12月末21日是诉求呼唤的时机的准备好，2022年5月末31日是人类所金主产总能量关站的历史时刻准备好，那你可不可以一夜彼此间变动你的该企业？彼此彼此间对论性天体器皿理学彼此彼此间对论性渐变可逆就在全力支持这一点，人类所金主产总能量关站都在全力支持，所以你可以一夜彼此间变动你的该企业。所以今日的人类所叫“彼此彼此间对论性重新人类所”。
李元培时飞龙真彼此彼此间学真是
所以四五岁的一个男孩，弹起钢琴来就像他早已练了跟多年一样，炉火纯青，如痴如醉。为什么？因为他早已是彼此彼此间对论性重新人类所。
彼此彼此间对论性重新人类所这个词本一身就是一种图案，都是着你就是一个重新人类所，你兼顾了彼此彼此间对论性思维、彼此彼此间对论性论者、彼此彼此间对论性角度。所以为什么一出有生，四五岁的一个男孩他钢琴能弹得炉火纯青、如痴如醉，因为他是彼此彼此间对论性男孩。什么叫彼此彼此间对论性男孩？就是他“确”似乎就是钢琴的研究者，就这么有用。你彼此彼此间不彼此彼此间信他可以把炉火纯青的这种技能、总能量从他的安息莉，从他的梅尔卡巴总能量场单独调动出有来已逝在了出有发点。那是因为整个人类所总能量早已演进到了可以全力支持你调动累生闻人彼此彼此间对论性安息莉的知性、累生闻人彼此彼此间对论性安息莉的金主产总能量。这是事实，这也是趋势。大量的小儿理学、大量的试验、大量的范例在遭遇。甚至在几周，你才会想到更是多的人都是单独已逝出有这种情况下，这么多的范例、这么多的论据，看你的拳头信还是不信，看你的拳头固有的这种上限的本质能很难断裂一下。你不断裂，财产损失的是你；你断裂，你失掉的只有铃铛和束缚，得到的毫无疑问权利、塑造亦非志力、天天、盼望以及更是好的领悟。
这也可以称之为人类所少数人本质的增加。有病理学家原先为深入研究了“100只家猫effect”，这比如真是可以比如说人类所一口中。整个人类所少数人本质也在换用。
5. “我们是谁？我们从哪来？我们应该继续做什么？还有我们要去哪？”
大家答过这个缺陷吗？我们是谁？我们从哪中的来？我们应该继续做什么？还有我们要去哪？当然你也不必真是“同学们，我今日问到日后不怎么办”，大家记住：得知有最出色的缺陷诱发最出色的知性。但很难不答，你很难真是“同学们，我答不确信，我就不答了”。得知有最出色的缺陷不是为了立刻能解决掉缺陷，而是在冒险、追求问到的全过程当中的，诱发了最出色的知性。
答不确信暂时答，你大大在答自己的全过程当中的，你就才会大大地诱发重新的知性。
“我们为什么才会日后次出有今日这儿？这真确实个前传缺陷吗？显然是什么？”
你只有把这个缺陷问到得清明确楚、明确信白，你才是一个根本的已逝人。如果你都不真是道他你为什么日后次出有今日这儿，那你能已逝确信吗？你怎么已逝？我们问到得越好明确、越好确信，我们就在越好涅槃、越好呼唤。
6. “彼此彼此间对论性器皿理，是人文小儿理学关于不太似乎的天体器皿理学。”
彼此彼此间对论性天体器皿理学无论如何是什么？彼此彼此间对论性器皿理，是人文小儿理学关于不太似乎的天体器皿理学。彼此彼此间对论性天体器皿理学深入研究微华严彼此彼此间对论性，深入研究微华严世上的真彼此彼此间。
比如你看这个把手，真是这个虚拟把手就是把手吗？当你可视进入微华严世上，那是二氧化矽，氧离子、矽离子它们离得还是很遥远的。暂时可视，你才会见到它是离子核和核之外自旋，一系列的自旋云电闪雷鸣地在围绕它回转，你见到它也是飞龙的。离子核日后把它可视可视，它又是由更是小的微华严彼此彼此间对论性看成，它也是飞龙的。
所以你才会见到，其其本质它并未虚拟液体，所有真正飞龙无。连自旋云都是时有时无地日后次出有现。所以这些病理学家绞尽脑汁也想不确信：并未的时候它去哪儿啦？病理学家才会计算出有来一个正确性：并未的时候它在另之外一个时飞龙。然后另之外一个时飞龙也在答离子、自旋又去哪了？所以从彼此彼此间对论性天体器皿理学的本质，整个的时飞龙世上并未虚拟液体，都是飞龙的。这是小儿理学，很奇怪的是。
今日病理学家还并未深入研究出有这个真彼此彼此间，但将来几十年才会得这种正确性。就像今日整个小儿理学是用四种亦非志力来理解整个时飞龙，但是还差两种亦非志力就能把整个时飞龙理解明确了，这两种亦非志力就是彼此彼此间对论性各个方面的的推亦非志力、拉亦非志力。那这些自旋、离子、离子核为什么能看成特定的原素，像原素周期表一样，因为这便是是彼此彼此间对论性的起到，是便是强劲的造器皿者本质起到。这是天体器皿理学诺贝尔奖获得者费曼先为生指出有的“造器皿者”，让整个时飞龙大体上。所以将来整个小儿理学界将用六种亦非志力把整个时飞龙理解得清明确楚、明确信白。但是当那个真彼此彼此间日后次出有现的时候，还才会有些人沉浸在言统亦非味天体器皿理学的四种亦非志力的世上，在他为了将的本质中的出有不来，很正常，很快来。
7. “这些都是并不需要缺陷，关于我们祚现出有的世上是什么样的？”
暂时下一个场景：关于我们祚现出有的世上是什么样的？
比如你祚现出有这个世上是祚现出有敌亦非的，或者祚现出有世上是“人之初，性本善”，祚现出有这世上自已对我都很乐于，人们也都很亲爱的我。出有发点此刻在电视转播间，一百个人就祚现出有一百个李同学们，但李同学们还是李同学们，李同学们不是你感官受的那个李同学们。
而“关于我们祚现出有的世上和相符的世上彼此间的相异”是什么？我们祚现出有的世上，是通过我们的眼球、虹、钝、褶、一身、亦非六个渠道抽取慢慢地接收者便，计算出有来了正确性，计算出有来我们的感官受。而我们的眼球、虹、钝、褶、一身、亦非这六个渠道它知觉到的就是真彼此彼此间吗？在这个场景早先为，你的眼球、虹、钝、褶、一身、亦非所看不见的过道它长期存在吗？
我们的眼球、虹、钝、褶、一身、亦非能祚现出有的是更是为上都的。我们“祚现出有这个世上怎么样”离“这个世上无论如何是怎么样”，这个距离是非比寻常。这相异就是我们的本质。所以我们大大研修，大大快速增长，大大增加、扩张，就是为了让我们根本祚现出有的世上和相符的世上彼此间的距离变得更是小一点，小到日后度分立了。然后你就豁然打放了一个重新的角度，打放你的慧眼球，就豁然体认到了“这个强劲时飞龙的长期存在就是我的长期存在，我的长期存在就是时飞龙的长期存在”。
8. “每个人都是一个神奇吗？每个人都是一个整件事吗？问到是负责任的”
在你一口中有很多整件事题并未解决，你无论如何从哪中的来？你无论如何是谁？你来的地球刚才的？你为什么有今日的保健状况？为什么你的性华严念、大人极低等徒育是这样的，你的该企业是这样的？当我们答这些缺陷的时候，我们就早已在玩者我们永生的一切都是，在放启我们永生的言奇。
这么多的整件事题我们要把它们解放。所以根本奇怪的是的正确性来了：根本永生的乐趣不在于推断的，而在于有可能的。所以这才是永生，这才好玩。
大家似乎真是道这样的情况：有的人有着铁饭碗的指导工作，但是他的双腿回事早已真是道他了，他不天天，也不兴奋，因为他不热亲爱的这份事业。但是亲戚真是了这是铁饭碗，他实在确有是铁饭碗，但是他不真是道他炼狱在下跪啊，永生总能量在萎缩呀，并未任何已逝亦非志力和浪漫，这样已逝着有什么亦非思？但是这种人毫无疑问；大多的。
你真是“同学们，对于有可能我憎恨，我不让跳出有到有可能上”。有可能的便是是你的极低我、你的造器皿者给你涂了康庄大道。你敢不让信任，跳出有跃到你永生的无限，跳出有跃到你的天命轨道上。负责任不是渴望的跳出有跃，是“动善时”的跳出有跃，是你的同理中的渴望以及炼狱之所向的那种跳出有跃。这种“动善时”的跳出有跃，并不需要让你的光阴不仅不才会有损害，而且还才会遇见更是加确保、更是加维护和平、更是加强劲的泥潭，孔子话真是叫“安平大”。
9. “为什么我们总是移位制比如真是的显然？为什么我们总是保持稳定比如真是的家庭关系？为什么我们移位比如真是的指导工作，一遍又一遍？”
移位着每天的指导工作，移位着每天的家庭关系，移位着每天所巧遇的什么事，每天在移位但却并未变动。
这便是有个强劲的真彼此彼此间。首先为第一个方面，之所以移位比如真是的显然，移位比如真是的家庭关系，移位比如真是的指导工作，便是是因为：我们光阴要冒险的这些人、事、器皿等内容可，但是我们并未去玩者它，并未去超越好它，并未拿到赠与，并未快速增长，本质并未扩张，并未按照它先为前的日后度目标、功用和亦非味去可用它，所以我们才才会多年来在这些人感官官上虚空移位。
回事金主产也一样，你真是“同学们，为什么我的金主产多年来是100万左右，从来没人变过”，那是因为并未按照每一笔钱的日后度目标、功用和亦非味来可用它，你并未让每一笔钱去滋养你永生的快速增长。永生并未快速增长，金主产就并未快速增长。内在升天领悟增加了，永生总能量增加了，才才会有之外在王者天下的结果，金主产增加的结果。你的内在升天领悟并未增加，你之外在的金主产怎么似乎增加？
懂得永生的真彼此彼此间，未能创出自己本质的墙面。《三王基本内功炼丹·同理经（全三卷）》（李同学们著作）给大家话真是得很明确，我们是“不够不净、不增有增无减、先为前具足”。“我彼此彼此间信我是富有”、“我彼此彼此间信我是贫穷”……不管你彼此彼此间信什么，先为前具足的永生总能量都在全力支持着你祚化为显然。亦非思也就是，我们的永生祚现出有了无限不太似乎，我们每天都有并不需要的权利，先为前具足都是全力支持的。只是我并不需要了什么？
你可以并不需要出有发点涅槃、短时长呼唤、永久绽放，你可以并不需要盼望欢欣，你也可以并不需要踏入大人极低等徒育的研究者……你并不需要了吗？为什么并未并不需要呢，而天天去浪费先为前具足的总能量呢？
但是并不需要归并不需要，你别只并不需要了，却不脱事。哪怕你见个人谈个合作就能踏入亿万富翁，你也计算出有来门吧，你也得见面吧，你也得谈吧，你还得脱事儿吧。因为的地球的母语是行动。
所以给大家一个式子：先为前具足+在觉知中的思维地塑造=已逝出有无限不太似乎。体认到我们永生的先为前具足的同时，我们的足扎根泥土，每个出有发点在觉知中的思维地塑造，足踏实地拼搏努力奋斗尽人事，天亦非志力+人亦非志力，已逝出有“天人分立”，已逝出有我们永生的无限不太似乎。
10. “我们上都于彼此彼此间信举例来真是世上比结构设计上世上更是相符。现代小儿理学的主张恰恰彼此彼此间反，它视为我们结构设计上的感官官将造成了举例来真是感官官的遭遇”
我们整个的光阴，如果我们不去思索，我们就才会上都的视为我们的眼球、虹、钝、褶一身、亦非所知觉到的这个举例来真是世上就是整个世上的真彼此彼此间，回事不是。这都是“我们上都于彼此彼此间信举例来真是世上比结构设计上世上更是相符”。
实质上小儿理学的正确性是：我们结构设计上的感官官将造成了举例来真是感官官的遭遇。我们内在世上的领悟、情况下，将同亦非之外在世上的遭遇。这是彼此彼此间对论性天体器皿理学“假定假真是”。
“假定假真是”视为：整个时飞龙都是总能量波，当我们去判读某一个情形的时候，它将朝着彼此彼此间对论性可逆一段距离演进。所以“我们是盼望的、我们兼顾多少金主产、我们的事业……” 这些之外在的结果、之外在世上的走向，是由我们内在世上的设想、华严、，看法和情况下来同亦非的，这是小儿理学依据。
病理学家亲爱的因斯坦曾真是的，人类所有一个更是为巨大的能亦非志力，但是很多人并未用那个能亦非志力，叫“洞察亦非志力”。洞察亦非志力是并不需要适当的把先为前具足的总能量释放出有来的一个强劲的能亦非志力。有些人敢显然，但很多人却不让显然。所以大家就真是道他了，“愿望还是要有的，万一解决答题了呢。” 但是如果你不去显然，也不彼此彼此间信，那你的愿望全都也不才会转变成显然。但如果你适当利用你的洞察亦非志力，把几周三年五年你将已逝出有什么情况下，你把它单纯得越真，感官受越好相符，那你的先为前具足的总能量调动得也就越好相符。
显然自己的双腿无比保健，显然自己出有发点涅槃呼唤，这是你的权利。你的那个“显然”，中的枢脑部系统相关联的范围才会红光的，你的那个“不似乎”的脑部就才会接地，才将的接地，重新的通往。那将来你无济于事就才会巧遇一个机才会来反转你的终将。
比如你想到一颗杏子，你的中的枢脑部系统相关联的范围才会红光，而当把你眼球前的这颗杏子拿走，闭上眼球睛来显然这颗杏子时，中的枢脑部系统的那个特定范围 比如真是也才会红光。所以中的枢脑部系统不区隔是显然还是洞察亦非志力。
11. 眼球睛就好像照相机但根本看不见过道的MTV在中的枢脑部系统的前部称为“视觉皮质”它就在这中的间那就像摄影机和MTV。
你的中的枢脑部系统并很难分辨感官官是遭遇在之外头，还是遭遇在刚才。
眼球睛就像摄像机的照相机，而中的枢脑部系统的前部视觉皮质就像MTV一样，在录着我们所有想到的过道。所以中的枢脑部系统根本未能分辨感官官无论如何是遭遇在之外头，还是遭遇在刚才。中的枢脑部系统是未能分辨的。
所以日后度计算出有来一个正确性：根本并未法理于内在遭遇的“之外头”。全都是内在遭遇，之外头才才会遭遇。举个例子，你要在邓州上买某个过道，你首先为得搜索名读音，见到它，你才能出售，你是不似乎当做你不真是道他它叫什么名读音的过道的。你只有真是道他它，你才似乎当做它，体验到它。
（点出有整段了，关注本对政府号接下来更是重新）
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