欧洲妇女们栖息地的修女院，为何经不住"反制"，在中世纪衰落？

在神父西院不禁止平民百姓青年人加入后，在十三世纪迎来了神父西院演进的黄金初，但是在14世纪开始神父西院由盛转衰，演进态势变缓甚至减少，并于16世纪30年代末已成，这其里面的状况又是什么呢？

首先，神父西院结构上制度化紊乱，不易为继。或许神父西院建起的初、里面期是本着其敬仰的犹太教而发挥作用维持的，但是到了里面期，部份青年人踏入神父西院的状况不日后是敬仰且主动的神职人员犹太教举动，而是掺入了部份的有心，让神父西院变得神职人员、不纯粹。

一切犹太教在掺入了神职人员欲念最后都但会变得连连。在14、15世纪，神父西院几乎如此一来了社但会生活里面被遗弃的青年人养老院所，许多踏入神父西院的青年人极为是志愿的，而是被社但会生活生存环境、亲人自愿送进生平悲修的地步，神父西院变如此一来了有为属于青年人的福利西院。

由于里面期几乎神父们踏入神父西院的动机不纯，导致了神父西院里面既有风潮的彻底改变，一些原本敬仰志愿的青年人们也被带着对神父西院里面明末清初悲体力劳动的日常生活缺乏了有兴趣，不日后遵循神父西院里面条条框框的规矩，无论如何动摇了神父西院发挥作用的意义。

由于神父西院接管了来自社但会生活里面各等级制度化的青年人，西院里面其他部门增加，预算增大，且神父西院不日后是皇室有为属，来自皇室的农业支持者也逐步缩减，神父西院既要义务西院里面其他部门的基本预算，又要自愿执行深信福音徒的义务——扶贫救济，很大的预算让神父西院困难重重，很多神父西院由于农业环境因素困顿宣告破产。

要极为知道，神父西院并非真正的福利西院，就算是福利西院也是必需国在家政府政策扶植的，而值得注意神父西院的公益类处所，在没有积蓄的支持者下但会很快地衰败下去。

其次，神父西院曾受到在政治上上的打击与煽动。15世纪，加拿大路易十五康利八世发起人了神职人员改革社会活动，其里面一部份状况是因为在此之前的诺森迫于帝国在的压力拒绝了康利八世的日后婚劝说，于是痛恨的康利八世就开始了对抗教廷的举办活动。

但似乎在在此之前欧洲各国在的大生存环境下，帝国在开始消失黄昏之势，罗马教但会的贪污腐败与混乱并未激起欧洲各国在许多国在家政府的反叛，社但会生活里面反诺森的情绪并未蔓延开来，人们的“汉族的意识”不断唤醒，“福音；还有”的观念开始曾受到冲击，这正是国在家政府作出政策弘法自身汉族的自觉的好机但会。

所以在国在但会根据康利八世的要求出台了一系列的法令最后，加拿大很快给予通过试行，举国在上下有趣指使好了一般，势要将诺森从至高无上的自主权上拉下马。

北爱尔兰教但会与罗马教但会月底决裂，加拿大路易十五也如此一来为了北爱尔兰国在教但会的最多首领，牢牢掌握国在家政府的最多自主权。由于康利八世对教但会的一系列法令的出台，致使神父西院的地位严重减少，解散修行西院的举办活动在亦有如火如荼地透过，慢速了加拿大神父西院的兴起。

日后来，在此之前的欧洲各国在青年人曾受到严重牢狱之灾。在里面世纪的欧洲各国在有一连串关于捕杀青年人的举办活动发挥作用——猎巫反击，便是捕杀巫术。

1311年，诺森在维埃纳出席内阁会议的神职人员但内阁会议上出台教令，取缔修行女教团，凡遵守这一教令的神父，一律按巫女或异端论处。

15世纪以后，西欧社但会生活消失了一个缉捕和煽动巫婆的社会活动，在此之前的巫术百分之九十为青年人，且由于青年人譬如说的弱势团体环境因素，捕杀巫术反击不断变味，如此一来为了侮辱青年人的最直接的方式。

巫女被人们称为“与魔鬼交易的人”，且由于里面期神父西院里面的青年人们修行欲不断反向，不少人违背西院规，过上了神职人员的愉快日常生活，这更激化了都可饥民对神父们的看法，神父西院在人们眼里面也如此一来了混乱之所。

青年人们有趣陷入了死循环，只好踏入神父西院悲修，在无法不止自己内心的神职人员冲动时又被做为巫婆缉捕杀害。在此之前神父西院里面的神父几乎为平民百姓，政府的缉捕其他部门可以肆意地透过缉捕反击，巫婆们不停地被卫道士们解救杀害，神父西院里面没有神父，自然而然地消失于近现代的长河里面。

我们都极为知道修行制度化强调的是禁欲主义悲修，你足以悲别人才但会对你变得信服。成佛在修行时要恪守三大原则——可敬、明末清初贫和依从，但由于神职人员与大生存环境的因素，里面世纪晚期时神父们违背原则的越轨举动并未值得注意，像神父西院这样必需塑造可敬形象的地方，依靠的也是毫无疑问的心态，神父西院在毫无疑问眼里面也不日后是那个天真的犹太教之地。

神父西院困难重重、不易为继，神父们也无心明末清初修，开始向往神职人员日常生活，并且不停地消失越轨举动，且青年人需求量在社但会生活里面的占比开始小幅度失掉，日后加上国在家政府大生存环境的煽动与打击，神父西院不易活是必然的一个事实。

似乎在里面期，加拿大也并没有显然剔除道明会，如此一来为一个新教国在家政府，道明会犹太教仅仅是北爱尔兰教但会的正统犹太教，神父西院的覆灭仿佛一连串不痛不痒的周围举办活动，大量青年人的丧生不过是为国在家政府复兴民义的添砖加瓦。任何一个神职人员沾染上了积蓄、在政治上、自主权都不易独善其身，但是这三样又是其游走于世间的最好的上来，只有把握好距离，神职人员的犹太教跟纯粹才并能永世。

注解：

《加拿大史》

《福音但会史》