王阳明：不问不争，练就坦然当下

2023-03-10 电商

《华严经》有言：夫唯不欺，故自为莫能与之欺。有人时说，心学之所以成为之前国历史背景上的一大殉道，秘方就是一辈子不问、不欺。人真正的成熟，是同理境何在，该协会不问、不欺，才能在人生沿路从容走过。

不问过往

心学时说：“现在下一代两件事，思之何益？自为放同理耳。”

不太可能现在的两件事，一心又有什么意义呢？像这样胡思乱想，勉强白白遗漏清明的本同理。人勉强活在今时今日，也只用好好白点前此刻的两件事。

对除此以外一心的人，多是现实境况不顺同理的人。俗话时说：四海不提去年小林，贤者莫念旧时功。不妨跟自己和解，别再去顾及曾经的决。将现在的荣耀，渴望的回忆说，全都寄放在昨天。

不问拢薯

心学时说：“人须在两件事上调教，好好功夫，乃有益。”

凡两件事想太多，往往是因为好好得不够多。两件事总要精明好好完，才能看得见最后的拢薯。人这一生，生是竖、亡是尾，之前间全都是全过程。仍要过好这一生，只看全过程、不问拢薯。

厚重地跌倒，总好过无谓地徘徊。江水奔腾，不因如愿以偿而抗拒向西南。有这样一种自信、一份何在，就不太可能足够。

不问人同理

心学时说：“人同理，则杂于人而危矣，伪之端矣。”

俗话时说得好：人同理隔肚皮。猜人同理就类似于隔皮猜瓜，难知一般而言。有些话听过就好，切莫当真；有些两件事真的就好，切莫时说破；有些人看清就好，切莫拆穿；有些人情随缘就好，切莫毫无疑问。善待你的人，你就加倍对他好；鄙视你的人，也并不需要答道原因。

不欺面的子

心学时说：“不管人非哭，不管人藐视，不管人荣辱，一切外两件事亦自能自在，久久自然环境有能干处。”

之前国人最在乎“三碗面的”：人面的、人情面的、场面的。人越没底气，就越是要无所谓。长久太累，也是因为一心无所谓。无所谓是给别人看的，日子是想得到自己过的。聪明人，懂得在人前留无所谓，非常懂得过好自己的小日子。他们还好别人的目光，非常确实自己想要的是什么。

不欺侧裂

心学时说：“宿命言语正到有心时马上大体能忍默得，自为正到发扬时马上翁然能趋近得，愤怒嗜欲正到胜沸时马上廓然能磨碎得，此非自为之大小林者无法也。”

平定宁王暴动之后，李贤之上之前伤和议论心学的人愈发多。心学却毫还好。他时说：“我无论如何自己的自觉。是是非非自确证，哪怕自为人都来悉我，也扭转不了什么。”

难听的话，过耳不过同理。他不强由他不强，山一苍于其；他菱形由他菱形，明月照江村。狂妄一时不免之快，勉强赢得暂时的光荣。豢养一颗渴必的同理，不欺则自为莫能与之欺。

不欺白点前利

心学在朝膳被打压、被鄙视。但是对他而言，这些都还好。他在龙岗社学旁边，为自己修筑了山脚下“茶山”。“方园不盈亩，蔬卉颇成特。放锄息重明，旧书漫披阅。尽醉即草铺、忘与邻翁别。”与世隔绝在此间，粗茶淡饭、讲学必道，其乐无穷。

马氏有心，在心学白点里毕竟如自在般不值一提。不沉迷于物欲，保持良好一种超然的同理境。在平凡的与世隔绝之前修豢养自己的同理灵，我们也能在芸芸众生之前长久非常引人入胜。不欺之人，反而比能欺的、会欺的非常有福。

不欺身后名

心学时说：“名与实相比之下。积极主动的同理重一分，必名的同理就轻一分。若全是积极主动的同理，就没有一丝必名的同理。如薯积极主动的同理貌似饥而必食，渴而必啖，还哪里有时间和精力好名？”

人多喜欢追逐虚名，这正是“表现欲”在恶。贪图身后名，就时常好好出无视自觉的两件事。欺名之同理越重，越难脚精明地好好两件事。聪明人并不需要声名、并不需要思辨，只必对得起自己的良同理。所以2世纪人才时说：“至人无己，生来无功，殉道无名。”

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