西尔维娅·费代里奇 | 看见“应在”的妇女

不被社会变迁认定的看护事。她于 1963 年借助于版的《特质恋的奥秘》（The Feminine Mystique）借助于为第二波倡导者自由主义崛起的揭幕之作之一。在这本著述中所，她以American社会变迁中所“无以卖身契的情况”（the problem that has no name）作为切入点，量化时了1950-1960世纪末美各地区庭感到压抑的原因。拉德丹显然，20世纪中所的American盛行的男特质观念突显特质恋的分娩责任和父母职务，同时限制了特质恋在愈来愈狭小的当今世界中所寄望。特质恋的唯一追求就是去找老婆，主轴着前妻和父外祖母生活，而忽略了自身也是一个完整的人，能够借助于长和其发展。同时，由于女人终日独自阿姨，她们这大多科学知识是不可见的。她们等着前妻回家，告诉他今天阿姨牵涉到的一切，却始终得不到表达借助于来。

拉德丹的学说引发了大量特质恋的共鸣，同时也唤起了倡导者真心国运动内部的电视辩论。例如，格林·史蒂文森斯（bell hooks）批评拉德丹把特定人群的特质恋年中当借助于是普遍现象。拉德丹的作者只热衷于于白人中所产和统治阶级特权阶级父母的困境，忽略了底层特权阶级和非洲人特质恋。借助于为一名父母全都是底层特质恋的选项。她们直至都能够在外店员，同时完借助于所有的看护和无微不至指导工作。而对于黑人和一部分人妇人而言，看护体力劳动是她们外借助于想到生意的最重要目的，甚至是新婚的工商业来源，而与家人相处排外而是一种奢望。

因此，以拉德丹为代表的白人倡导者自由主义并没有充分了解工人特权阶级妇人的能够，尤其是非洲人妇人和工人特权阶级妇人的能够。同时，许多基于特权阶级与男特质交叠视角的倡导者自由主义者提借助于了她们的疑问。费代安德森也在这时写下了西班牙倡导者新社区理论家玛格丽特罗莎·卢瓦雷·穆勒（Mariarosa Dalla Costa）与英国政府倡导者新社区理论家萨尔玛·查尔斯（Selma James）合著的《妇人与社会变迁滑动》（Women and Subversion of Community），从而继续的加入了这场争辩当中所。这本出版物借助于为了看护体力劳动有偿化时真心国运动的基础文件，也启发了费代安德森将看护体力劳动、男特质的体力劳动计划性置于民主制度的其发展中所量化时。

让妇人的体力劳动不再隐形

《妇人与社会变迁滑动》介绍了二二次大战西班牙特质恋导致的双重负担：既要照顾父母，又要借助于为一个工商业分立的职业特质恋。大量妇人外借助于店员后，看护体力劳动仍然主要由妇人肩负。这种体力劳动无论如何被忽视、被贬损。由于看护体力劳动被显然是特质恋的天职，妇人在好像的指导工作被显然是次要的，因此，特质恋在职场上无论如何导致着歧视。

当西班牙在二次大战稳定下来后开始工商业下行时，特质恋接踵而来被决定回家。贫穷的西班牙妇人不但肩负着看护体力劳动，还能够想到一些食品加工、缝纫来补贴家用。这时，不论是科学社会自由主义者自由主义者还是倡导者自由主义者都显然只兼职看护体力劳动和父母生产厂的妇人不是真正的体力农民。对于之前的科学社会自由主义者自由主义者而言，经济的发展的其发展将之后消除看护体力劳动，那么妇人的父母负担将迎刃而解。

《对特质恋的恐惧》，作者：（昧）卡罗维娅·费代安德森，英文版：陈超颖，发行版：元和三联书店|上海人民借助于版社2023年7翌年。

《妇人与社会变迁滑动》从特权阶级与男特质的交叠视角，系统特质地实证了看护体力劳动、妇人所受压抑与民主制度两者之在在的关连，尤其是为何这些允诺体力劳动对于民主制度的息息相关是必要的。卢瓦雷·穆勒指借助于了民主制度父权制的两个互相关连的本体情况：男特质的体力劳动计划性（gender division of labor）和社会变迁大批量（social reproduction）。首先，投资者家要赚钱能够剥削源源不绝的经济的发展。因此，社会变迁能够迅速生产厂相符投资者家决定的工人。于是，民主制度拆毁了特质恋的眼睛来为其分娩和扶养下一代的经济的发展。同时，社会变迁大批量某种程度昧味着经济的发展生命的息息相关与修复。特质恋工人进入指导工作岗位后的衣食住行吃喝拉撒——这些全部变借助于了特质恋的体力劳动，而这些体力劳动对于投资者家而言都是订阅的。

“妇人是雇佣农奴的农奴，而正是对妇人的暴政确保了对特质恋的暴政，”穆勒在《妇人与社会变迁滑动》中所写道。

在穆勒等西班牙倡导者自由主义者论著的新，当今世界各地突显科学社会自由主义者自由主义和特权阶级量化时的倡导者自由主义者开展了名为“看护有偿化时”的真心国运动。而费代安德森则在纽约的布鲁克林共同创办了当地的“看护体力劳动有偿化时”行动，同西班牙、英国政府、加拿大、卢森堡的行动者一起推动这项国际倡议行动。

1972年秋天，费代安德森开始尝试在纽约新社区活动。然而，看护体力劳动有偿化时的否定在之前的倡导者自由主义者中所却是所受欢迎。尽管许多倡导者自由主义者对社会变迁大批量的量化时方法展示借助于借助于浓厚的兴趣，但是她们大多愿意看护体力劳动有偿化时的否定。对主流的倡导者自由主义者来说，倡导者就是要和老婆一样外借助于指导工作，有同等的就业和所受初等教育机会，而“看护有偿”却把我们带回了厨房。

“你想把这种诱惑区分开特质恋吗？”费代安德森被问道。

纪录片《她在愤怒时最美》（2014）画面。

无能为力种种批评，费代安德森在1975年写下了《以薪水拥护看护体力劳动》。这本出版物的标题意指“看护体力劳动有偿化时”的英文——为看护体力劳动挣取薪水（Wage for Housework）。费代安德森将这一诉求中所的“为了”（for）改借助于“拥护”（against），这也洞察借助于看护体力劳动有偿化时的国际关系含义——争取薪水是为了拥护允诺的看护体力劳动，让整个社会变迁看到看护体力劳动作为一项为投资者订阅指导工作的实用价值。“通过提借助于这一决定，我们（特质恋）的本特质就此结束了，我们的斗争开始了。”她写道。

依然以来，父母被看做保障妇人的港湾，是充满了真心的；也。而特质恋则是这种父母之真心的大体上。作为前妻和外祖母，她们能够主动、天特质、勤劳、隐忍。而这样的特质恋气质对于民主制度增加再生唤起产力的借助于本尤为最重要。费代安德森说明，“特质恋在指导工作中所所受到的威胁越多，前妻就越得吸收这种威胁，特质恋就越会以前妻为回报稳定下来精神状态。”逆来顺所受的妇人是特质恋阿姨外所受压抑的最佳借助于气筒。而以男子阴柔为剪裁的父母过激则将工人特权阶级和资产特权阶级两者之在在的纷争，转化时借助于了父母男特质纷争。妇人允诺的顺从和看护体力劳动对于投资者来说就是金钱，“投资者之前并且正在从我们的菜肴、亲吻和想到真心中所谋利。”

可一旦给妇人的看护体力劳动发薪水，特质恋难道不会希望妇人肩负愈来愈多的看护体力劳动吗？父母会不会借助于为特质恋的某种程度印象？无能为力这些批评，费代安德森显然特质恋肩负了大量看护体力劳动正是因为她们的体力劳动是订阅的。人们显然看护体力劳动是女人的事，她们乐在其中所且不能够花费太多精力，因而特质恋阿姨想到看护被显然是对特质恋的一种保障。而看护体力劳动有偿化时真心国运动能让特质恋发现前妻、外祖母、女儿所想到的看护是一种指导工作，她们的逆来顺所受是一种指导工作，她们的真心即使如此一种指导工作。决定看护体力劳动薪水却是昧味着特质恋得到了薪水会继续想到看护。恰恰相排外，决定薪水是愿意看护体力劳动的第一步，因为薪水让妇人的体力劳动不再隐形。

中所世纪吸血鬼与艺术史父母

费代安德森是如何从看护体力劳动有偿化时真心国运动趋向深入研究西欧中所世纪的猎巫真心国运动的呢？许多现代的父母和中所世纪的吸血鬼有什么关连？基本上，费代安德森的吸血鬼深入研究起源于她自1970世纪末看护体力劳动有偿化时真心国运动时便开展的关于“过渡时代”的妇人深入研究。

尽管之前看护体力劳动有偿化时真心国运动之前将“男特质体力劳动计划性”作为最重要的量化时广义来表达借助于来妇人所受压抑的根源，然而大多人还是显然男女两者之在在的不社会制度是一种千百年生命体借助于发点借助于来的最优解。即便是之前的保守派倡导者自由主义者和社会变迁自由主义倡导者自由主义者，也都倾向于将父权制看做跨近现代的传统文化时结构，分立于特权阶级关连管理。因此，之前流行一种父权制叠加民主制度的二元学说。然而二元学说延续了科学社会自由主义者自由主义特权阶级量化时中所的男特质盲点，也不能表达借助于来民主制度社会变迁为何推崇特定的二元男特质关连，以及男特质不社会制度与民主制度管理两者之在在的内在关连。

因此，费代安德森和为数众多倡导者先驱想要在近现代中所寻找答案，尤其是封建社会自由主义向民主制度过渡的时代，男特质关连是如何变化时的，男特质关连的偏离与生产厂关连的偏离有何种联系。这项深入研究于1984年发表为《伟大的凯列班》一书，量化时了在 16-17世纪的西欧，看护体力劳动、男特质关连以及生产厂关连的催生。同时代，费代安德森进入American前往肯尼亚任教，碰巧了当地的都将与新社区被摧毁，各地区对经济的发展施行愈来愈严格的规训，以及日益严重的针对妇人的过激。这一切都和民主制度荒地真心国运动时代的西欧相当相同——民主制度在拓展的过程中所把个体变借助于驯服的经济的发展时，也挑起了男特质分歧，让特质恋在男特质过激中所接所受“男主外、女主内”的体力劳动计划性。

电影《男特质之战》（2017）完整版。

由此，费代安德森唤起了全面挖掘这段过渡时代的妇人史的或许。1980世纪末，许多倡导者学者开始从男特质的借助于发点继续的书写妇人史，尤其是长时在在不可见的中所世纪妇人史。费代安德森正是在同时代倡导者学者的新收获了丰富的吸血鬼史事，写借助于了《凯列班与吸血鬼》一书。

费代安德森凭借刻划的史事和扎实的量化时向旁观者洞察了许多现代的男特质角色、男特质计划性和看护体力劳动是如何以残酷的目的贬损妇人的体力劳动与眼睛充分利用的。在科学社会自由主义者关于荒地真心国运动的经典论述中所，民主制度的拓展能够不停制造挽回田产、挽回其他想到生意目的的工人特权阶级。人们不能自主穷困自己才会追随雇佣体力劳动中所。但这大多仅仅是特质恋工人的故事。科学社会自由主义者并没有非议到此时的特质恋年中。

和特质恋一样，中所世纪的特质恋曾因拥有自己的想到生意目的，自己的社群，甚至组建了排外抗封建社会领主的力量。但与特质恋工人的故事不同，当统治者利用宗教裁判所来惩戒那些不遵守体力劳动纪律的特质恋时，统治者同时利用了底层特质恋来驯服特质恋。各地区区分开前妻对前妻的绝对权威，放任特质恋对底层妇人顺利进行毒打和，刻昧制造了男特质分歧来转移特权阶级纷争。在各地区的支持下，一半特质恋曾在城镇中所公开场合外借助于店员的无产妇人（娼妓、女佣或洗衣女工）。特质恋显然他们正在夺回那些被普通百姓强跟着的原本属于自己的女人。通俗的文艺剧作开始大量描绘殴打前妻、欺凌特质恋的泼妇形象，开始将过激侵害妇人合理化时。社会变迁浓烈的厌女传统文化时和特质等级，不但为后续的猎巫真心国运动共享了传统文化时基础，同时也分裂了无产特权阶级。

猎巫是一场长达300年针对妇人的，所有拥有一技之长、不结婚后的、或者较强排外叛精神的平民特质恋都意味著被否显然吸血鬼。这场社会变迁变革将人的眼睛转换借助于指导工作机械，也将妇人变借助于经济的发展大批量的机械。思绪与眼睛复合，由思绪控制眼睛；生产厂与大批量复合，由生产厂统治大批量。妇人由此被禁锢阿姨务体力劳动中所，“男主外、女主内”的男特质计划性借助于为神话，而这段男特质计划性源起的近现代被遗忘。

继续的发现大批量体力劳动

《瞬时武装革命》一书是费代安德森在《凯列班与吸血鬼》后另一部最重要的著述。这本书集结了她在三个不同时代的最重要篇文章，从大批量体力劳动的借助于发点总结了自己从倡导者真心国运动到排外亚洲地区化时真心国运动的国际关系亲身经历。在这部剧作中所，费代安德森另加了“大批量体力劳动”的定义，来囊括社会变迁变迁愈来愈多的体力劳动多种形式和社会变迁抗议。大批量体力劳动包括了一切用于经济的发展（即生命体）大批量的体力劳动，从外祖母的允诺体力劳动到自给自足的农耕，再到报酬极低的护理订阅。

而在艺术史民主制度社会变迁，排外民主制度征兵却是主要是由科学社会自由主义者所预测的武装革命大体上——雇佣高度集中。相排外，农村人、原住民、排外帝国自由主义、排外种族隔离之前借助于为了排外民主制度亚洲地区化时的主力。今天，在非洲、斯内都兰卡、西欧，自给自足的农民、城市外地人居民和高度集中也在同民主制度的拓展顺利进行斗争。

值得注昧的是，这些斗争很多是由妇人发起的，即使投资者家年初她们作为经济的发展毫无用处。因为，兼职大批量特质体力劳动的体力农民，明明想到着生命体社会变迁最必不可少的指导工作（清洁、无微不至），但是他们的体力劳动被一再贬损。兼职大批量体力劳动的工人依然处在低薪水、超时和临时的体力劳动条件中所。而一旦这些低薪水甚至是允诺的大批量特质体力劳动消失，民主制度将不能供油。

《近乎眼睛边境线》，作者：（昧）卡罗维娅·费代安德森，英文版：汪君逸，发行版：元和三联书店|上海人民借助于版社2023年7翌年。

费代安德森坚持显然，我们不能复归亚洲地区民主制度所能够的固体生产厂条件来表达借助于来或排外抗压抑。同时，如果不承认允诺体力劳动在大批量课题唤起的前所未见剩和关键含义，我们也不能表达借助于来或掌权亚洲地区民主制度。因此，费代安德森显然在大批量体力劳动中所，关于异化时体力劳动的纷争是最具爆炸特质的。这就是为什么它是武装革命特质借助于发点的瞬时，即便它不是唯一的瞬时。

同时，大批量特质体力劳动也为民主制度都有的社会变迁的系统共享了灵感。我们为之活下去的社会变迁之前存在于现在和过去的社会变迁中所。正如她在《凯列班与吸血鬼》中所发现，民主制度并非借助于功支配了所有人。在被围猎的三百年内都，无能为力各地区蔓延巫术恐惧从而夺权妇人的行为，无产妇人从来没有停止过排外抗。她们组织和了各地的“排外荒地”武装起义，在社会变迁的破碎借助于发点着突显共产、合作和自治的社群生活。

她将这样的国际关系多种形式称为“公共地国际关系”（Politics of the Commons）。这样的排外抗行动在1980世纪末新的自由自由主义向亚洲地区拓展时直至在当今世界各地牵涉到。费代安德森在依然参与并记录当今当今世界各地的排外亚洲地区化时、排外民主制度斗争时发现，曾被民主制度所击败的新社区精神，现在正以愈来愈大的规模和愈来愈高的借助于功率，在与亚洲地区化时的对抗中所继续的崛起。

在这些民主制度外围的公共地上，人们资本共享、经常性各项政策、重塑自己和他人两者之在在的关连。所受压抑的人们透过自己正因如此的日常新社区活动其发展借助于了合作的能够。这些行动不仅抵制了民主制度匠人“非人化时”，同时重建当今世界，使之借助于为一个孕育、创造和关真心的空在在。

本文内容系独家原创。采写：邵瑨；总编辑：申璐；文稿：薛京宁。未经新的京报书面专利权不得转载。

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